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試題詳情
無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”“楊葉萬條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ模笳呤怯坞x的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去了原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
（選自朱光潛《咬文嚼字》）（1）關(guān)于引用蘇軾《惠山烹小龍團(tuán)》的用意，下列說法正確的一項(xiàng)是 DD
A.選用不同的句式可以表達(dá)不同的意味。
B.語言的習(xí)慣性聯(lián)想的流弊。
C.更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。
D.闡述善于運(yùn)用聯(lián)想意義的妙處。
（2）下列說法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 BB
A.字的聯(lián)想意義有不確定性，因?yàn)椴煌娜嗽诓煌臅r(shí)空對(duì)某字的聯(lián)想不同。
B.文學(xué)的文字不靠直指意義而必須用聯(lián)想的意義來表現(xiàn)，詩(shī)尤如此。
C.聯(lián)想的意義在文學(xué)創(chuàng)作中難用，因?yàn)樗怯坞x的、個(gè)性化的。
D.文學(xué)之所以為文學(xué)，在于作者善于充分使用字的聯(lián)想意義以創(chuàng)造獨(dú)特的境界。
（3）下列對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 BB
A.理解字的直指意義與聯(lián)想意義，對(duì)閱讀和寫作都有極重要的價(jià)值。
B.選文以“煙”為例說明字的聯(lián)想意義難用，會(huì)讓意思含糊甚至支離。
C.科學(xué)的文字需要精確，但這并不說明科學(xué)不需要聯(lián)想甚至排斥聯(lián)想。
D.“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”運(yùn)用比喻手法，使詩(shī)意變得豐富。
（4）選文在闡述問題過程中，運(yùn)用的論證方法是 AA
A.舉例論證 對(duì)比論證 比喻論證 因果論證
B.對(duì)比論證 引用論證 舉例論證 類比論證
C.引用論證 對(duì)比論證 類比論證 比喻論證
D.舉例論證 類比論證 比喻論證 因果論證
（5）下列詩(shī)句中，使用“煙”直指的意義的是 BB
A.江山如畫，望中煙樹歷歷。
B.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
C.最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
D.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
【答案】D；B；B；A；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2025/1/3 3:30:1組卷：4引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下文，完成小題。
富有的是精神 ①一個(gè)人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是不能偷巧的，一靠積累，二靠思考，綜合起來，才有了創(chuàng)造。但是第一步是積累。積累，說白了，就是抓緊時(shí)間讀書，一邊讀書，一邊思考，讓自己的大腦活躍起來。用前人的經(jīng)驗(yàn)來充實(shí)自己，先學(xué)習(xí)前人，而后發(fā)展前人，而后才有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
②但無論怎么說，首先是學(xué)習(xí)，抓緊一切的時(shí)間學(xué)習(xí)。我的經(jīng)驗(yàn)是，不要抱怨，更不要拒絕老師提供的那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書單，那里邊有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它，按照那個(gè)參考書目或必讀書目，一本一本地讀，古今中外都讀，分門別類地讀。有的書要反復(fù)讀，細(xì)讀；有的書可以走馬觀花，快讀；但是一定要讀，這叫機(jī)不可失，時(shí)不再來……
③此外，要學(xué)好語言。不僅本國(guó)語言要學(xué)好，外國(guó)語也要學(xué)好。那種認(rèn)為中文系學(xué)生不必學(xué)好外語的觀念，是一種短見，是很淺薄的。現(xiàn)在國(guó)門開放，不是閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代了，中國(guó)要了解世界，世界也要了解中國(guó)，要靠語言這座橋梁。除了外國(guó)語，還有本國(guó)語。現(xiàn)代漢語要掌握好，寫文章要用語法，不要寫錯(cuò)別字，文字要漂亮。更重要的，是要掌握好古代漢語。中文系學(xué)生不會(huì)直接閱讀古文，是恥辱。不要讀《白話史記》或《論語今譯》之類的書。不是那些書不好，而是中文系學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握好古漢語，直接和莊子和李白用他們當(dāng)年的語言對(duì)話。還有，也許已超出了教學(xué)大綱的范圍了，但是我還要講，那就是中文系學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)毛筆字，還要識(shí)別繁體字。以上所說，對(duì)別人可能是苛求，而對(duì)中文系學(xué)生而言，則是必要的和起碼的。
④因?yàn)槲膶W(xué)是你們的專業(yè)，所以我還要談?wù)勎膶W(xué)。在我的心目中，文學(xué)是非常神圣的。我們講敬業(yè)，就是要對(duì)文學(xué)懷有敬畏之心。文學(xué)，有人說起源于勞動(dòng)，有人說起源于游戲。在文學(xué)的功能中，是有游戲的成分，有讓人愉快讓人輕松的作用。但文學(xué)從根本上說不能等同于游戲，因此，我們不能游戲文學(xué)。
⑤文學(xué)中的優(yōu)秀部分，最有價(jià)值的部分，是人類崇高精神的詩(shī)化。文學(xué)是一種讓人變得高雅、變得充實(shí)、變得聰明、變得有情趣的精神產(chǎn)品。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，是要把文學(xué)當(dāng)作事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚(yáng)光大，而不是把它當(dāng)做手中的玩物。我講這些話不是無的放矢，而是有感于當(dāng)前文學(xué)的某種缺陷和某種失落。
（1）對(duì)第④段畫線句的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.文學(xué)和游戲的內(nèi)容不一樣，我們開發(fā)不出游戲文學(xué)。
B.文學(xué)和游戲的形式不一樣，我們不能創(chuàng)作游戲文學(xué)。
C.文學(xué)從根本上說還不是游戲，游戲絕不能取代文學(xué)。
D.文學(xué)是崇高的事業(yè)，我們不能把它當(dāng)作手中的玩物。
（2）對(duì)選文第③段段落結(jié)構(gòu)的分析，正確的一項(xiàng)是
A.總——分
B.分——總
C.總——分——總
D.以上三種都不對(duì)
（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.第①段提出一個(gè)人的成就和水平，最根本的決定因素是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)包括積累和思考，但第一步是積累。
B.第②段用一個(gè)“但”字做轉(zhuǎn)折，既連接了上文，又說明了無論怎樣發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，其前提條件是抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，即大量閱讀和思考。
C.選文是謝冕教授在迎新會(huì)上所作的演講，作為一位老北大人和長(zhǎng)者，他對(duì)北大新入學(xué)的學(xué)生寄予了無限希望，字里行間充滿了對(duì)新生的關(guān)愛之情。
D.謝冕作為學(xué)者，雖然面對(duì)的是北大新生，但他演講的語言并不艱澀，而是樸實(shí)無華，不加雕飾，充滿著鼓動(dòng)、號(hào)召的力量。發(fā)布：2025/1/3 2:0:1組卷：5引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文段，完成小題。
①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。
⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故?br />（節(jié)選自《拿來主義》（節(jié)選））（1）解釋下列詞語。
自詡：。
冠冕堂皇：。
（2）簡(jiǎn)析文中畫橫線句子的含義。
（3）第（5）段在全文結(jié)構(gòu)中的作用是什么？
（4）“送來”和“拿來”的區(qū)別是什么？發(fā)布：2025/1/3 8:0:45組卷：5引用：1難度：0.5 -
3．關(guān)漢卿和莎士比亞在設(shè)置人物來推動(dòng)劇情發(fā)展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的輔佐性。他們的悲劇中，都只有一個(gè)突出的中心人物。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的竇娥，莎士比亞的《哈姆雷特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》中，中心人物則顯而易見地分別是哈姆雷特、麥克白、李爾王、奧賽羅。當(dāng)然，莎士比亞的另外兩部悲劇《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》，中心人物是處于矛盾漩渦中心的羅密歐與朱麗葉、安東尼與克莉奧佩特拉兩對(duì)情侶，但他們都是可以當(dāng)作一體看待的。兩位戲劇家的核心人物設(shè)置手法，區(qū)別于后來出現(xiàn)的“花開兩朵，各表一枝”的雙主角，甚至多主角的戲劇人物設(shè)置。體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置手法，符合單一戲劇線索的要求。
關(guān)漢卿的戲劇人物全部是善惡分明，正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正氣、意志堅(jiān)定、抗?fàn)幍降椎牡湫?；反面人物則是狡猾奸詐、惡毒卑鄙、瞞上欺下的典型。這種人物的臉譜化，和中國(guó)戲曲的角色臉譜處理是分不開的。同時(shí)，也體現(xiàn)了由于時(shí)代的限制，文人思維的固定性一時(shí)無法改變。相比之下，莎士比亞的人物則顯得比較豐滿和富于多面性。他所描繪的每一個(gè)英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷、奧薩羅的嫉性沖動(dòng)、麥克白的好勝野心，等等。這些都是人類性格共同的缺憾，這樣的處理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又顯得明朗鮮活、真實(shí)可信。
關(guān)漢卿的悲劇《竇娥冤》說的是勞動(dòng)?jì)D女受欺壓冤枉的故事，所以主人公自然是社會(huì)的底層百姓，而且還是在封建時(shí)代地位最卑賤的女性形象。她們力量微薄，信任所謂的王法，寄希望于皇家任用的所謂清官，然而卻總是事與愿違。這部悲劇既揭示了劇中主人公受壓迫被欺凌的悲慘命運(yùn)，也頌揚(yáng)了她們的堅(jiān)毅反抗精神。而莎士比亞的主人公則必須是貴族。這是由他所處時(shí)代的局限和受到古代希臘羅馬悲劇傳統(tǒng)的影響所造成的。那時(shí)的人們認(rèn)為，只有在擁有高貴血統(tǒng)和高尚靈魂的貴族男女身上，才有可能演繹災(zāi)難性的悲劇。而低賤的平民是沒有資格成為悲劇主角的，他們的故事只能被寫入喜劇中供人嘲弄。
造成人物命運(yùn)的原因，中外兩位戲劇家的看法也不一致。關(guān)漢卿的人物之所以最后陷入悲劇的結(jié)局，大多是因?yàn)樯鐣?huì)勢(shì)力和當(dāng)權(quán)者的殘暴，和異族對(duì)漢民族的殘害。所以，他會(huì)安排一系列代表社會(huì)病態(tài)的丑惡與奸邪，如搶劫、霸占、巧取豪奪、貪贓枉法等惡行來造成主人公的悲劇?？梢姡憩F(xiàn)的是悲劇的客觀性。莎士比亞則相反，他強(qiáng)調(diào)悲劇人物的行動(dòng)必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。另外，他的悲劇還存在人物被命運(yùn)擺布，逃不出命運(yùn)的宿命論色彩。
（1）下列對(duì)“這種人物的臉譜化，和中國(guó)戲曲的角色臉譜處理是分不開的”一句話的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化形成的原因 之一是中國(guó)戲曲的角色臉譜處理傳統(tǒng)。
B．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化充分體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的角色臉譜處理的特點(diǎn)。
C．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化與中國(guó)戲曲中不同角色用不同臉譜作標(biāo)志的方法有關(guān)。
D．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化有其深刻的中國(guó)戲曲角色臉譜處理的背景原因。
（2）關(guān)漢卿和莎士比亞對(duì)造成戲劇人物命運(yùn)原因的認(rèn)識(shí)有所不同。下面與之有關(guān)的解說與原文不相符合的一項(xiàng)是
A．關(guān)漢卿戲劇表現(xiàn)的是人物悲劇的客觀性，而莎士比亞戲劇則表現(xiàn)人物悲劇的主觀性。
B．關(guān)漢卿戲劇中的人物陷入悲劇的結(jié)局大多是社會(huì)原因所致，而莎士比亞劇中人物陷入悲劇則是自身原因所致。
C．關(guān)漢卿戲劇往往安排一系列來自于社會(huì)環(huán)境方面的病態(tài)惡行造成主人公悲劇，而莎士比亞戲劇則沒有此類刻意的安排。
D．關(guān)漢卿的戲劇反映了社會(huì)環(huán)境是造成人物悲劇命運(yùn)的原因，而莎士比亞戲劇將人物命運(yùn)歸咎于主觀原因，故具有宿命論色彩。
（3）下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A．莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》兩部悲劇雖然中心人物分別是一對(duì)情侶，但仍體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置法。
B．莎士比亞突破了時(shí)代的限制和文人思維的固定性，因此他的戲劇中所描繪的人物顯得比較豐滿和富于多面性。
C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》中主人公竇娥的悲劇，既是社會(huì)對(duì)底層百姓壓迫欺凌所致，也是主人公信任王法，寄希望于清官所致。
D．無論是戲劇人物設(shè)置還是戲劇人物描繪，無論是劇中主人公身份還是造成人物命運(yùn)原因的揭示，關(guān)漢卿和莎士比亞都各不相同，體現(xiàn)了各自不同的特點(diǎn)。發(fā)布：2025/1/3 5:0:2組卷：3引用：1難度：0.5
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