閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和“不夠資格”的唯一判斷者。”以為人民不懂得文藝，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。
      文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國960多萬平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。
      我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。
      典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。
（選自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：
      自從天寶晚期以后，杜甫十幾年內(nèi)寫了大量的時(shí)事詩和政治詩，不管是陳述政見，或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫和殘暴，或是比喻和寓意，或是對于窮苦的人民的關(guān)懷和同情，也都是個(gè)人的情感和實(shí)事相結(jié)合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，有的敘述地方變亂，有的回憶往事，更是像浦起龍所說的“慨世還是慨身”（《讀杜心解?讀杜提綱》）。
      杜甫個(gè)人不幸的遭遇與種種感觸和國家的危機(jī)與人民的痛苦永遠(yuǎn)是膠漆般地密切結(jié)合，難以分割，這就使他大部分的詩篇充溢著個(gè)人的和時(shí)代的血淚，產(chǎn)生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新樂府》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指責(zé)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象，同情人民疾苦，多是優(yōu)秀的詩篇，在中國詩歌史上起著很大的進(jìn)步作用，但大抵只限于客觀的敘述，使人感到其中缺乏杜詩里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩和政治詩大都含有強(qiáng)烈的抒情成分。
      杜甫詩集里并不都是時(shí)事詩和政治詩，還有占有很大比重的寫景兼抒情的詩。杜甫寫過許多歌詠?zhàn)匀坏拿兔?，無論是山河、草木、蟲魚，他都能根據(jù)地點(diǎn)和時(shí)序的不同，觀察它們在此地此時(shí)的形態(tài)，予以刻劃，無一雷同。這些描繪自然的詩，也同樣浸透了作者的思想感情，并且經(jīng)常聯(lián)系著時(shí)事。在這上邊，是和南北朝以來一般的山水詩迥然不同的。歷代的詩話、詩評對于杜詩里高度的“情景交融”作過許多精透的闡述。我們卻認(rèn)為，杜詩里不只有高度的情景交融，而且有情、景與時(shí)事的交融。作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。王夫之在《薑齋詩話》卷二說：
      無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩，十不得一二也。煙云泉石、花鳥苔林、金鋪錦帳，寓意則靈。若齊梁綺語，宋人摶合成句之出處（宋人論詩，字字求出處），役心向彼掇索，而不恤已情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也。
      這里所說的“意”，對于杜甫來說，就是詩人深厚的思想感情，對于生活的執(zhí)著和對于國家與人民的熱愛。這種執(zhí)著和熱愛，作者在寫詩時(shí)，無論歌詠的對象是什么，都迫切地要求表達(dá)出來。不像一些留連風(fēng)景的詩人，掇拾描繪自然的詩句，而缺乏熱情和中心思想，像是人們評論謝靈運(yùn)的詩那樣，常常是“有句無篇”。
      總的說來，杜甫的詩廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的政治軍事和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是像漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》，以及白居易的《新樂府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑姴⒉欢唷Ｋ脑?，尤其是長篇的古體詩，“多紀(jì)當(dāng)時(shí)事”，里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時(shí)他的寫景兼抒情的詩（多半是近體詩）也經(jīng)常聯(lián)系時(shí)事。這兩大類詩是他的詩集中最主要的部分，在數(shù)量上和質(zhì)量上都占有很大的比重；也就是這些詩千古傳誦，感動(dòng)無數(shù)后代的讀者，使杜詩得到了詩史的稱號，給杜甫在中國詩歌史上奠定了一個(gè)崇高的地位。
（選自馮至《論杜詩和它的遭遇》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.藝術(shù)需要人民，一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因?yàn)槿嗣癫攀亲骷覂r(jià)值的唯一判斷者。
B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。
C.南北朝以來一般的山水詩在描繪自然的時(shí)候往往沒有聯(lián)系時(shí)事，一些詩人留戀自然風(fēng)景，雕琢詞句，卻缺乏熱情和中心思想。
D.王夫之說“意猶帥也”，而漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》、白居易《新樂府》等局限于純?nèi)粩⑹?，就缺乏了“意”?br />（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.只有積極擁抱時(shí)代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。
B.杜甫作品大都含有強(qiáng)烈的抒情成分，不限于客觀敘述，所以他難以像白居易一樣被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家。
C.有些詩作有佳詞麗句卻缺乏“意”，被人們稱為“有句無篇”，它們往往缺乏感動(dòng)人心的巨大力量。
D.杜甫詩歌能感動(dòng)歷代讀者，是因?yàn)闊o論時(shí)事政治詩還是寫景抒懷詩，都飽含著對生活的執(zhí)著，對國家和人民的熱愛。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.班固《答賓戲》評述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。”
B.白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?br />C.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中論韓愈：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。”
D.蒲松齡《聊齋志異》被郭沫若贊為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
（4）茹志鵑的《百合花》是反映革命年代生活的小說，請結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。
（5）在詩歌史上有崇高地位的詩人，其創(chuàng)作通常應(yīng)具備哪些特點(diǎn)？請綜合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>