閱讀下列材料：
材料一  法蘭克王國的政教關系是相互需要、相互利用的。西羅馬帝國的滅亡，日耳曼蠻族王國的建立讓羅馬教會必須要適應新的環(huán)境尋求新的政治保護和政治依靠，以便重振昔日的權勢。而法蘭克王國從克洛維到查理大帝，為了鞏固統(tǒng)治和進行擴張，也深知需要羅馬教會這樣一個有力的精神工具。利害的一致，使雙方結合在一起。
--裴耀鼎《論蘭克玉闋宗教與政治的關系》材料二  封建制的明確的責任原則束縛了人，也穩(wěn)定了社會關系。每個地方社區(qū)都有自給自足的經(jīng)濟，被割裂的社區(qū)之間很少交往……孕育法蘭克社會民主與自治的精神，產(chǎn)生了權力和義務的規(guī)范，日后成為歐洲文明的精髓。
--陳樂民《歐洲文明的進程》
材料三  日本統(tǒng)治集團中的革新勢力認識到唐朝均田制為日本擺脫經(jīng)濟危機提供了契機。他們將豪強貴族占有的土地和部民收歸國有，變?yōu)閲摇肮亍薄ⅰ肮瘛?，然后班給“公民”一定數(shù)量的土地，國家征得“租”（稻谷）“庸”（勞役）“調(diào)”（土物產(chǎn)品）。于是，部民奴隸轉(zhuǎn)化為封建國家的農(nóng)民，奴隸主土地所有制轉(zhuǎn)化為封建的國家土地所有制。
--王軍友《大化改新性質(zhì)博弈論--兼論日本律令時代的封建性》請回答：
（1）據(jù)材料一歸納法蘭克王國的統(tǒng)治特點。結合史實說明該國統(tǒng)治者如何將羅馬教會作為鞏固統(tǒng)治的精神工具？
（2）據(jù)材料二并結合所學，指出西歐“自給自足的經(jīng)濟”主要體現(xiàn)為哪種經(jīng)濟組織？據(jù)材料歸納法蘭克文明的精髓，并結合所學說明這一“精髓”在中世紀西歐社會的主要表現(xiàn)。
（3）據(jù)材料三說明日本改革后土地所有制的轉(zhuǎn)變。
（4）綜合上述材料，從法蘭克王國與日本革新勢力鞏固統(tǒng)治的舉措中，你能獲得怎樣的啟示？