閱讀下面的文字，完成下面各題。
材料一：
      詞原本是當(dāng)時(shí)為了配合流行樂(lè)曲而填制的歌詞，多用于公私宴飲、市井娛樂(lè)，即為了“應(yīng)歌”與“佐歡”，故被稱(chēng)作“艷科”。而詩(shī)的表現(xiàn)域是無(wú)比廣闊的，只要是“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡”等一切外界事物，只要為詩(shī)人“耳目之所接”，并且“雜然有觸于中”，就都可以“發(fā)于詠嘆”。蘇軾徹底沖破了詞為“艷科”的牢籠，把詞從相思春念、兒女情長(zhǎng)的樊籬中解救了出來(lái)，將其引向更廣闊的表現(xiàn)空間，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可寫(xiě)”，政治情懷、報(bào)國(guó)壯志、民生疾苦、農(nóng)村生活、朋友情誼等等全部涵蓋進(jìn)去。
      蘇軾之前，無(wú)論是花間詞派的“婉麗綺靡”，還是“一馮二主”的亡國(guó)之音，其實(shí)風(fēng)格都大同小異，都沒(méi)有擺脫“香軟”“婉約”的限制。嚴(yán)肅的題材和崇高的格調(diào)，似乎是詞體所不能承擔(dān)的。蘇軾認(rèn)為詞只有像詩(shī)人的詩(shī)歌那樣雄豪，甚至干脆就是詩(shī)人之詩(shī)，不過(guò)句子尚須保持長(zhǎng)短不齊，才不再是“小道”。如《念奴嬌?赤壁懷古》，蘇軾將詩(shī)中常見(jiàn)的亂石穿空、江水拍岸等廣闊壯美的意象寫(xiě)入詞中，以一個(gè)詩(shī)人的敏感，捕捉到一股豪放之氣，一洗脂粉俗氣。這就打破了“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，大大提高了詞體的表現(xiàn)力。
      蘇軾之前的詞，大多是應(yīng)歌而作的代言體，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)詞作并無(wú)題序。蘇軾在詞中與詩(shī)一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，使詞的題序和文本成為有機(jī)的統(tǒng)一體。如《水調(diào)歌頭》的題序，文代了詞的寫(xiě)作時(shí)間、地點(diǎn)和創(chuàng)作緣起，豐富和深化了詞的審美內(nèi)涵。大量典故入詞，使詞既可以濃縮性地?cái)⑹?，也可以曲折深婉地抒情。如《江城?密州出獵》用孫權(quán)射虎的典故來(lái)替代性地概括作者射獵打虎的過(guò)程，用馮唐的故事表達(dá)了作者的壯志，又蘊(yùn)含著自身懷才不遇的隱痛，增強(qiáng)了詞的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。
      詞最初只是用以演唱的“曲子詞”，詩(shī)的地位要高于詞，詞要合樂(lè)、諧律。蘇軾突破了音樂(lè)對(duì)詞體的束縛，把它由一種依賴(lài)音樂(lè)傳播的歌詞變成一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體。如他的《蝶戀花》，按照詞律，這一詞牌本為雙疊，上下片各四仄韻，字?jǐn)?shù)要相同，節(jié)奏要相等。而這首詞因?yàn)榍昂蟾星樯什煌?jié)奏各異，不能說(shuō)是詞牌本色，一定是受到了移詩(shī)律以填詞的影響。有人認(rèn)為蘇詞“不協(xié)音律”，其實(shí)蘇軾并非不懂音律，當(dāng)他所要表達(dá)的思想內(nèi)容與音律之間產(chǎn)生沖突時(shí)，他會(huì)對(duì)音律作調(diào)整，以適應(yīng)內(nèi)容的表達(dá)。
（選自《蘇軾“以詩(shī)為詞”的表現(xiàn)》，有刪改）材料二：
      從維護(hù)詞體的獨(dú)立地位，使其不至于流于詩(shī)、合于詩(shī)的動(dòng)機(jī)出發(fā)，當(dāng)時(shí)便有人反對(duì)蘇軾這種“以詩(shī)為詞”的做法，如陳師道指出其“雖極天下之工，而要非本色”，李清照更言蘇詞“皆句讀不之詩(shī)”“往往不協(xié)音律”。
      王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”欲采用此種文體進(jìn)行創(chuàng)作，必先具有一種與此種文體“要砂宜修”的特性相吻合的悱惻幽約的情思，才易于發(fā)揮詞體的特長(zhǎng)功能，才可能創(chuàng)作出本色當(dāng)行的精美詞作。唯有天生具有此種心性與情思，因其心境常與詞境相合，才有可能成為一個(gè)純粹的詞人。秦少游靈心悱惻，善懷多感，故其詞極具倩美神韻，本色當(dāng)行。而以此種情思為詩(shī)，詩(shī)亦不免沾染上詞的色彩，而招來(lái)“女郎詩(shī)”“詩(shī)似小詞”之譏。與之相反，蘇詞則被稱(chēng)作“男性的詞”“小詞似詩(shī)”，蓋其所欠缺者，亦即秦觀所深具者也。從根本說(shuō)來(lái)，唯有性格情思與一種文體的特性相吻合者，才能成為這種文體本色當(dāng)行的作家。而蘇軾“以詩(shī)為詞”，不能成為當(dāng)行本色的詞家，其內(nèi)因正須由此尋出。
      晁補(bǔ)之說(shuō)：“眉山公之詞短于情。”所謂“短”者，應(yīng)即在上述纏綿不解之一種。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，決定了他缺乏纏綿婉結(jié)的情感的，正是他所特具的那種“蘇軾式”風(fēng)韻。何謂“風(fēng)韻”？就其實(shí)質(zhì)而言，實(shí)乃心性品格的外在體現(xiàn)。心性品格，則又為先天素質(zhì)和后天修養(yǎng)所共同形成。由于蘇軾吸收了儒家善處窮通、樂(lè)天知命，道家清靜恬淡、逍遙齊物和佛家隨緣而適、隨遇而安的哲學(xué)觀和人生觀，再加上他浸心藝文的愉悅感和博學(xué)多識(shí)的成就感，以及具有充盈而溢的天分、才氣，這便造就了他瀟灑超曠的心性氣質(zhì)。蘇軾的詞中不僅有愛(ài)國(guó)之情、思鄉(xiāng)之情、手足之情，而且同樣有夫妻之情和男女之情。但即使在通常說(shuō)來(lái)最容易產(chǎn)生柔婉深微、悱惻纏綿的情感的后兩類(lèi)作品中，他所表現(xiàn)出的仍然無(wú)不是那種一以貫之的“流行坎止”的灑脫情懷。這正是由其通脫的性格決定的。人們熟悉的悼亡詞《江城子》（十年生死兩茫茫）能夠證明這一點(diǎn)。他所偏好，所擇取者，在那開(kāi)闊的氣象、高遠(yuǎn)的意境、隨意揮灑的筆法、直率透徹的格調(diào)。因?yàn)槲ㄓ羞@些，才與他那瀟灑超曠的性格心境相合，才宜于傳達(dá)出他的這種瀟灑超曠的性格心境。這樣，其作品的風(fēng)貌怎么可能與珠圓玉潤(rùn)、低徊唱嘆或婉媚柔融、悱惻綿麗等本色當(dāng)行一派的詞作相一致呢？蘇軾“以詩(shī)為詞”，改變傳統(tǒng)詞創(chuàng)作固有面目的內(nèi)部原因同時(shí)也是根本原因，的確在于其性情品格與詞之文體特性不相符合，勢(shì)有所不得不然也。
（選自劉石《蘇軾“以詩(shī)為詞”內(nèi)因說(shuō)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.最初詞是為了配合流行樂(lè)曲而填制的歌詞，其功能也全部只是“應(yīng)歌”與“佐歡”。
B.《水調(diào)歌頭》既具有豐富的審美內(nèi)涵，也具有深厚的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。
C.王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中認(rèn)為“詞之為體，要眇宜修”，詞體與詩(shī)有不同。
D.蘇軾之所以擅長(zhǎng)寫(xiě)本色當(dāng)行的詞，是因?yàn)樗`心啡惻，善懷多感。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.蘇軾不嚴(yán)格按音律填詞，有的還不太講究，但他并非不懂音律，只是有意強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性。
B.蘇軾心性氣質(zhì)的形成，只是因?yàn)樗樟巳寮摇⒌兰液头鸺业牟糠终軐W(xué)觀和人生觀，以及自身的浸心藝文和博學(xué)多識(shí)。
C.蘇軾的詞氣象開(kāi)闊、意境高遠(yuǎn)、筆法隨意揮灑、格調(diào)直率透徹，與本色當(dāng)行一派的詞作相比，風(fēng)貌大不相同。
D.蘇軾性情品格與詞之文體特性不相符合，是他“以詩(shī)為詞”，改變傳統(tǒng)詞創(chuàng)作固有面目的內(nèi)部原因，也是根本原因。
（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)論證材料一中蘇軾對(duì)詞體作出改變的一項(xiàng)是

A

A

A.“彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。”（《跋東坡＜醉翁操＞》）
B.“人謂多不諧音律，然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！保ā赌芨凝S漫錄》）
C.“東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路?！保ā侗屉u漫志》）
D.“公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。”（《老學(xué)庵筆記》）
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括蘇軾“以詩(shī)為詞”對(duì)以往詞作的突破。
（5）材料二運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。