拓展閱讀
紀(jì)念周恩來(lái)
胡錦濤 ①周恩來(lái)同志是偉大的馬克思主義者,偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家,他毫無(wú)保留地把全部精力奉獻(xiàn)給了黨和人民,直到生命的最后一息。
②周恩來(lái)同志始終熱愛(ài)人民、勤政為民,集中表現(xiàn)為他甘當(dāng)人民公仆的精神。周恩來(lái)同志始終堅(jiān)持人民利益高于一切,把自己看成人民的“總服務(wù)員”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們的一切工作都是為了人民”,要“永遠(yuǎn)做人民忠實(shí)的勤務(wù)員”。他心系人民,急群眾之所急,憂群眾之所憂。只要是關(guān)系群眾安危冷暖之事,他總是關(guān)懷備至、體貼入微。逢年過(guò)節(jié),他總是關(guān)心在生產(chǎn)一線的工人能不能吃上一頓餃子。他多次奔赴抗洪前線、地震現(xiàn)場(chǎng),哪里有災(zāi)情,哪里的群眾有困難,他就及時(shí)出現(xiàn)在哪里。1973年,他重返延安時(shí),目睹群眾生活仍然貧困的情景,禁不住潸然淚下,痛心地自責(zé)對(duì)不起老區(qū)人民。1975年,大手術(shù)之后,他依然牽掛著遠(yuǎn)在千里之外的云南錫礦工人的健康。他一生勤勤懇懇、嘔心瀝血、任勞任怨,一天工作時(shí)間超過(guò)12個(gè)小時(shí),有時(shí)在16個(gè)小時(shí)以上。即使在病重住院的生命最后時(shí)期,他還抱病操勞國(guó)事。逝世前,他交待說(shuō):“把我的骨灰撒到江河大地去做肥料,這也是為人民服務(wù)?;钪鵀槿嗣穹?wù),死后也要為人民服務(wù)?!敝芏鱽?lái)同志真正做到了他所說(shuō)的“應(yīng)該像頭牛一樣努力奮斗”,“為人民服務(wù)而死”,為人民的事業(yè)“鞠躬盡瘁,死而后已”。
③周恩來(lái)同志始終實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致,集中表現(xiàn)為他求真務(wù)實(shí)的精神。他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)際工作。他堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話,鼓真勁,做實(shí)事,收實(shí)效”。
④周恩來(lái)同志始終虛懷若谷、戒驕戒躁,集中表現(xiàn)為他謙虛謹(jǐn)慎的精神。他常說(shuō):“我們每一個(gè)人,不管過(guò)去做了多少工作,現(xiàn)在擔(dān)任什么職務(wù),沒(méi)有黨和人民,就既不會(huì)有過(guò)去的成績(jī),也不會(huì)有今天的職務(wù)。黨和人民是偉大的,我們個(gè)人是渺小的?!彼朴趩l(fā)和傾聽(tīng)不同意見(jiàn),即使是普通干部或群眾講的意見(jiàn)都認(rèn)真考慮。他說(shuō):“一個(gè)人的認(rèn)識(shí)總是有限的,要多聽(tīng)不同的意見(jiàn),這樣才利于綜合?!彼朴诎l(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處,充分發(fā)揮每個(gè)同志的聰明才智,自己卻從來(lái)不居功、不諉過(guò)。
⑤周恩來(lái)同志始終嚴(yán)以律己、廉潔奉公,集中表現(xiàn)為他無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。他身居高位,但從不搞特殊化,凡要求黨員和群眾做到的,他自己首先做到。他睡的是普通木板床,他的衣服補(bǔ)了又補(bǔ)。他嚴(yán)格要求自己的親屬,給他們訂立了“十條家規(guī)”,從沒(méi)有利用自己的權(quán)力為自己或親朋好友謀過(guò)半點(diǎn)私利。他身后沒(méi)有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn),他和鄧穎超同志一生中的全部工資積蓄都交了黨費(fèi),他的骨灰撒在祖國(guó)的江河大地上。他說(shuō):“我們這一輩子和這一個(gè)時(shí)代的人多付出一點(diǎn)代價(jià),是為后代更好地享受社會(huì)主義幸福。”
⑥周恩來(lái)同志一生心底無(wú)私,嚴(yán)以律己,廉潔奉公,是共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的典范。他身上集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié),在中國(guó)人民心中矗立起一座不朽的豐碑。我們緬懷周恩來(lái)同志,就是要永遠(yuǎn)銘記和認(rèn)真學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志的精神,使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。
(選自《胡錦濤在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》,有刪改)(1)選文依次從哪些方面分述了周恩來(lái)的精神品質(zhì)?
(2)結(jié)合選文,說(shuō)說(shuō)紀(jì)念周恩來(lái)有何意義?
(3)下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)有何表達(dá)效果?
①他毫無(wú)保留地把全部精力奉獻(xiàn)給了黨和人民,直到生命的最后一息。
②只要是關(guān)系群眾安危冷暖之事,他總是關(guān)懷備至、體貼入微。
(4)第②段列舉了多個(gè)事例,請(qǐng)概括其中的兩個(gè)。連續(xù)列舉多個(gè)事例,有何作用?
(5)第⑤段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:118引用:2難度:0.7
相似題
-
1.閱讀下文,回答問(wèn)題。
讓人,乃眾妙之門(mén)??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙?。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人,可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽(yù)中外??梢?jiàn),讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識(shí)。“讓人非我弱,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個(gè)不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來(lái)廉老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”,從而留下了一段千古佳話。
??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?!昂<{百川,有容乃大。”有容人之量,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》,主持人問(wèn):“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個(gè)字,忍。”夫人佟琦搶答:“我是四個(gè)字,一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。
??④讓人,對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人,則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》,又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當(dāng)成世界的中心,遇到別人冒犯,當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外,想要做到讓人,最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順,誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下,心情有時(shí)就好多了。
??⑥讓人,乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人,我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光,事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信,你試試!
(1)本文的中心論點(diǎn)是
(2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
(3)選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
(4)選文第①段有什么作用?(答出兩點(diǎn)即可)
(5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:121引用:5難度:0.5 -
2.閱讀下面兩個(gè)文本,完成問(wèn)題。
[文本一]
國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①?gòu)摹短茖m夜宴》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來(lái),以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類(lèi)文化演繹開(kāi)展得如火如荼。
②今天,國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落,成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)、國(guó)潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的,是越來(lái)越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來(lái)”。
③確實(shí),當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時(shí),我們看到“國(guó)風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無(wú)不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
④?chē)?guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無(wú)論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?!钡裙适氯谌朐O(shè)計(jì),既打造了中國(guó)獨(dú)有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
⑤國(guó)風(fēng)“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景,當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá),文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律⑶摇帮w入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)核,那些打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國(guó)風(fēng)”。真正的國(guó)風(fēng),能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵?;鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊?guó)》、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹(shù)立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”,而在“國(guó)”,否則無(wú)論包裝得多么華麗,都只能是“無(wú)根的浮萍”。說(shuō)到底,國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái),是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國(guó)風(fēng)的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
(作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
①近年來(lái),文化類(lèi)綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類(lèi)型的文化類(lèi)綜藝節(jié)目,促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類(lèi)綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩(shī)詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國(guó)樂(lè)、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽(yáng)奇妙游)等“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風(fēng)貌,其國(guó)風(fēng)、國(guó)韻、國(guó)潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開(kāi)動(dòng)腦筋,創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá),將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來(lái)有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類(lèi)綜藝節(jié)目,持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。
(摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
A.文本一第②段指出國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”幾乎沒(méi)有必然聯(lián)系。
B.無(wú)論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。
C.國(guó)風(fēng)的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
D.如今體現(xiàn)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)風(fēng)節(jié)目還沒(méi)有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
E.文本一國(guó)風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類(lèi)綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段是如何論證“國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái),是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
(3)文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1 -
3.閱讀下文,回答問(wèn)題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個(gè)人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分,閉著眼也能完美無(wú)瑕地走完整個(gè)流程,心中容易自滿(mǎn)而缺乏上進(jìn)。久而久之,惰性漸深,麻木而無(wú)所悟,技藝難有寸進(jìn)。
??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達(dá)爐火純青的地步,一旦上了臺(tái),心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿(mǎn),能虛心接受來(lái)自外界的意見(jiàn)和感悟,才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動(dòng)。實(shí)時(shí)的燈光,現(xiàn)場(chǎng)各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個(gè)細(xì)胞都“打開(kāi)”,仔細(xì)感受來(lái)自外界的變化,這要求表演者時(shí)時(shí)保持虛心和警覺(jué)。
??④_______。要寫(xiě)出好的文章,需要長(zhǎng)年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿(mǎn)而難以再續(xù);也因?yàn)橛羞@三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無(wú)法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進(jìn)一步。
??⑤為人處世,亦得留三分。一個(gè)人,不管在哪個(gè)方向,走得再遠(yuǎn),心間也得留著三分生。十分熟的專(zhuān)業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進(jìn)一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對(duì)方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人,心間長(zhǎng)存三分生,才不會(huì)熟視無(wú)睹,才能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注對(duì)方的感受,傾聽(tīng)對(duì)方的心聲,這樣的關(guān)系更能細(xì)水長(zhǎng)流。
??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
(1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫(xiě)一個(gè)分論點(diǎn)。
(2)說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5