閱讀下面的文字，完成下面小題。
      談起如何欣賞一幅中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。欣賞中國山水畫時所說的臥游，是王羲之所謂的“取諸懷抱，悟言一室之內”，是一種身居斗室，通過畫家構建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進而提高自身精神境界的過程。
      如何能做到臥游呢？有一些外部的條件要滿足。鑒賞者首先要偷得浮生半日閑，讓自己從外到內地安靜下來。文人士大夫歷來就有崇尚“閑”的傳統(tǒng)，明代高濂《燕閑清賞箋》對“閑”做了這樣的闡釋：“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑。”讓自己從繁忙的事務中抽身出來，安靜下來，才能走進一幅山水畫的世界。
      其次，書房要小，即所謂的“斗室”。如果你去過故宮博物院內乾隆皇帝著名的書房三希堂，就會對這種“斗室”有直觀的感受。在偌大的紫禁城內，由養(yǎng)心殿西暖閣改造成的三希堂僅有八平方米大小?？梢韵胂?，乾隆從繁忙的政務中偷得半日的清閑，在這個小而雅致的房間中靜坐榻上，展卷鑒賞書畫。三希堂內，墻上懸掛的對聯(lián)“懷抱觀古今，身心讬毫素”，仿佛是對臥游一詞的注解。
      再次，展卷也有講究，中國山水畫除了如郭熙《早春圖》、范寬《溪山行旅圖》這樣大幅的屏障外，宋元以前流傳下來的畫作，更多的是一卷卷小而精致的長卷作品，更適合在斗室之內欣賞。鑒賞這樣的長卷時，一邊展開一邊卷起，目之所及總是一段一尺左右長的畫面，讓人產生“移步換景”的觀感，能細細品味每一棵樹、每一塊山石、每一處溪流。明代中晚期之后，大幅立軸的作品迅速增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，對作品懸掛的高度、觀者與作品之間的距離都有要求。選擇適宜的高度和距離，觀者便能按照畫家的設定走進其所營造的山水世界。
      有人要問，即使我滿足了以上這些外部的條件，但在欣賞中國山水畫時，依然難以取得臥游的效果，怎么辦呢？
      中國山水畫有一些主要的題材，通過這些題材傳達出大致相同的含義。同類題材的作品，畫家在表現手法的選擇上、在畫面的營造上也是類似的，通過類似的象征物傳達一定的意境。了解了這些題材，觀者與畫家之間就能完成最基本的精神層面的溝通。
      除了主題、相對固定的模式、類似的象征物之外，中國山水畫的意境還體現在畫家對筆墨的錘煉上。筆墨是指對毛筆和水墨的運用。透過欣賞畫面中的運筆和用墨，不僅能讓觀者判斷出畫家技法水準的高低，也能判斷出畫家的審美旨趣。一幅畫是一個人，一幅畫是一個意境。觀者既是在品畫，也是在品人；既是在品味別人，也是在品味自己。在這個過程中，觀者通過畫家營造的山水世界，完成了一次臥游，完成了一次心靈的遠行。
      早在唐代，張璪就提出“外師造化，中得心源”的理念。千百年來，中國的畫家，尤其是文人畫家一邊在從自然界學得山石、樹木、云水的畫法，一邊通過自己的心裁，讓畫面?zhèn)鬟_出更加深遠的意境。中國山水畫不是對真實世界的寫照，而是營造了一個能讓觀眾臥游的山水世界，從而讓人完成一次充滿詩意的心靈之旅。
（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.“臥游”是欣賞中國山水畫最常用的詞語，其最終是要讓欣賞者提高自身的精神境界。
B.故宮中三希堂的對聯(lián)“懷抱觀古今，深心讬毫素”就是對“臥游”一詞最恰當的注解。
C.宋元之前的畫作，以小而精致的長卷作品為主；明代中期之后，大幅立軸的作品增多。
D.了解了中國山水畫的主要題材，就能讓觀者與畫家完成精神層面的溝通和交流。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

C

C

A.文章按照“是什么——怎么做”的順序逐層深入地對“臥游”展開論述。
B.明代高濂的《燕閑清賞箋》中對“閑”從心、身兩個角度作出了闡釋。
C.文章以乾隆皇帝的三希堂為例，論述了“斗室”對欣賞山水畫的作用。
D.文章多處使用了引用論證的方法，這增添了作品的可信度和說服力。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.大幅立軸作品不適合在斗室內欣賞，因為這些作品懸掛的高度、觀者與作品的距離都是有要求的。
B.中國山水畫家往往會選擇同類題材，采用相似的手法，營造類似的畫面，傳達大致相同的含義。
C.畫家技法水準的高低及畫家的審美旨趣都能讓欣賞者從畫家對毛筆和水墨的運用中判斷出來的。
D.畫家從自然界習得畫法，通過心裁，讓畫面?zhèn)鬟_深遠的意境，營造出一個能讓欣賞者臥游的山水世界。