| 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ——《共產(chǎn)黨宣言》 |
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。 ——《禮記?禮運(yùn)》 |
| 當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。 ——恩格斯 |
窮則變，變則通，通則久?！吨芤住贰暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”“將欲取之，必先予之”。 ——老子 我叩其兩端而竭焉。 ——孔子 |
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/15 8:0:9組卷：4引用：3難度：0.5
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1．我國古代儒家思想倡導(dǎo)大道之行、天下為公，主張協(xié)和萬邦、和衷共濟(jì)、四海一家。這種“和合”理念同“上海精神”有很多相通之處。與“上海精神”相通的“和合”理念正在成為中華民族為世界貢獻(xiàn)的中國智慧。這告訴我們（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/26 6:30:1組卷：21引用：3難度：0.6 -
2．古樸的茶桌椅、精致的茶器，三五好友飲酒煮茶、圍爐夜話，這是歷史記載中古人的冬天生活。如今，“圍爐煮茶”成為年輕人的社交消費(fèi)新方式，人們開始嘗試一半煙火、一半詩意的中式慢生活?！皣鸂t煮茶”熱潮重新興起（ ?。?br />①促進(jìn)傳統(tǒng)文化回歸生活，增加傳統(tǒng)茶文化的基本內(nèi)涵
②使茶文化體現(xiàn)中華民族的精神特征和共同價(jià)值追求
③能夠讓年輕人在與茶的對(duì)話中重新喚醒古老茶文化
④彰顯了我國傳統(tǒng)茶文化對(duì)國人生活美學(xué)的深刻影響發(fā)布：2024/12/8 20:0:1組卷：13引用：3難度：0.7 -
3．近年來，各地中學(xué)舉行的成人禮，始于周代的冠（笄）之禮。對(duì)此，甲同學(xué)認(rèn)為，成人禮應(yīng)該回歸古代已有的冠（笄）儀式，使傳統(tǒng)文化得以傳承；乙同學(xué)認(rèn)為，作為一種教育方式，只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好，復(fù)古式的冠（笄）儀式?jīng)]有價(jià)值。對(duì)此，以下說法正確的是（ ?。?br />
①甲的合理性在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀是民族文化的精華
②乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值
③傳統(tǒng)禮儀是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
④中華傳統(tǒng)禮儀文化要因時(shí)而變并注入時(shí)代精神發(fā)布：2024/8/7 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.5
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