閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      中國自古就是一個以群體為本位的社會，強調向內調和。宗法制的國家形式、自給自足的小農經濟、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克已思維模式。強大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結果只能是在現實中被毀滅。這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強調向外擴張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協的選擇，有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產生不理智的舉動，走向意志的反面。
      西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異已力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中，異已力量表現為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》中，異已力量是主人公性格中的弱點；在《人民公敵》中，異已力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看做命運的安排，既然命運決定了她的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗爭顯得被動而沒有力度。
（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》）
      材料二：
      在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質，而是所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。
      而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。
      西方悲劇體現貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者則是悲劇的制造者。
      但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內涵相對薄弱。
（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神））（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強調向內調和；西方以個體為本位，強調向外擴張。
B.中國古典悲劇淡化沖突，側重描寫主人公的悲慘遭遇：西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。
C.西方戲劇中，人神對立是主要關系；但因實現了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神關系不是主要關系。
D.中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A.中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其異于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。
B.竇娥的故事表明，受宗法、道德說教等影響，把不幸看做命運的安排，安分地修來世，是中國悲劇人物的一致選擇。
C.從安娜?卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自由左右自己的全部命運，同時，人性是所有人都有的性質。
D.中西方悲劇中的強者都是有力量的人，他們之所以會選擇反抗道德束縛，是因為道德的保護限制了他們的力量的發(fā)揮。
（3）下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是

B

B

A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。
B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。
C.《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。
D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。
（4）中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。
（5）請結合材料二內容，聯系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據。