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閱讀下面的支字,完成下列各題。
總與一縷炊煙有關(guān)      ①寫下這題目,我仿佛看到母親從一縷炊煙中走出來(lái),用樹(shù)皮般粗糙的雙手,拍打掉衣服上的灰塵,拂理凈發(fā)叢里的草渣。然后靜默在老屋的矮檐下,像一只窩旁守候的老鳥(niǎo),若有所待地張望著村前的小路……
      ②時(shí)間往往是黃昏,彩霞滿天,或傍晚,薄暮冥冥。父親還在田地里勞作,我和妹妹走在由學(xué)?;丶业穆飞?。而那時(shí),最迫切的意愿,便是能望見(jiàn)自家屋頂上的炊煙。那混著濃濃的柴草香、飯菜香的炊煙啊,就像抒情的花朵,在天空開(kāi)放,并且歌唱。那甜暖的香,再遠(yuǎn),也能燦亮我們的眼睛和臉龐。
      ③母親等飯熟了,就在夕光薄嵐里,在幾縷炊煙的余燼中,默默地守望著。有時(shí),也柔柔地喊一聲:“吃飯了噢。”
      ④其實(shí),母親所能煮的,往往也只是“飯”而已。自每年三月下秧,到八月新谷入倉(cāng),這段漫長(zhǎng)的青黃不接的日子,一天三頓,翻來(lái)覆去的,都只是紅苕稀粥,或稀粥紅苕。有時(shí),我就忍不住要沖母親撒氣:“又是紅苕稀粥,又是紅苕稀粥!”
      ⑤每到這時(shí),母親總是默然無(wú)語(yǔ)。黯淡瘦削的臉上,隱現(xiàn)著一絲愁苦和訕然,仿佛她真是不該煮出這樣的飯食。偶爾,能聽(tīng)到母親和父親焦苦的嘆息:“這日子,哎,真是虧了娃們?!甭曇艉艿停艿?,卻沉重如石地砸在我心坎兒上。那時(shí),我才知道,母親除了如我們一樣饑餓外,還承忍了更難以言說(shuō)的痛苦。
      ⑥現(xiàn)在想來(lái),也真是難為了母親。那還是大集體時(shí)候,父親體弱多病,不能干重活,便習(xí)了理發(fā)、補(bǔ)鞋的手藝,常常走村串戶去掙錢。掙了錢,交給隊(duì)里,由隊(duì)里核算工分、口糧;可是,父親常常是掙不夠工分的。
      ⑦母親就只好更累了。除縫連漿補(bǔ),灶火炊飯,洗鍋涮碗外,還得風(fēng)來(lái)雨往地忙活隊(duì)里。母親很能干,手腳利索,能掙工分換回一些糧食。雖是如此,糧食卻仍不夠吃。
      ⑧吃飯時(shí),母親總是先給我們盛上滿滿一大碗,再舀自己的。飯桌上,母親也總是坐在靠近灶屋那“掛角”(方桌的四角)的位置上。捧了碗,慢騰騰地舉箸援筷,似乎在品嘗美味,又似乎難以下咽。
      ⑨那神情里,滿是瑟縮,遲疑。每看到父親或我們的碗空了,便搶著去給我們添飯。倘若鍋里也沒(méi)了,臉上就又是一絲愁苦和訕然,沉重得令人至今難忘。后來(lái)我才明白,母親那殷勤得有些夸張的舉動(dòng)里,更多的,卻是謙卑和愧疚;為她作為母親卻不能煮出更多更好的飯食,喂飽她的孩子。
      ⑩現(xiàn)在,母親偶爾到我這兒來(lái)。吃飯時(shí),仍瑟縮而謙卑地坐在“掛角”的位置。舉箸援筷間,也滿是小心翼翼。起初還以為是客氣,或不習(xí)慣。多次讓她坐在正位上,說(shuō),一家人,用不著那樣的。不一會(huì)兒,她又不自覺(jué)地移到了“掛角”的地方。我才知道,這習(xí)慣,跟那時(shí)的生活有關(guān),改不了了。便忍不住嘴里發(fā)苦,心里發(fā)灰,有一種懊然復(fù)悵然的感覺(jué),拂之不去。
?那時(shí),母親只有過(guò)年時(shí)最快樂(lè)。記得每次煮“年夜飯”,母親總是風(fēng)風(fēng)火火地進(jìn)進(jìn)出出,嘴里卻悠閑地哼著歌兒。飯菜終于上桌了,母親便會(huì)興奮地宣布:“開(kāi)飯羅,開(kāi)飯羅!”在我們有一縷縷綿纏的炊煙,在眼前裊裊地飄升起來(lái),與夕陽(yáng)、晚霞、風(fēng)和過(guò)去的歲月融在一起。那淡藍(lán)淡藍(lán)的煙里,滿是最平常的人間氣息,樸素、溫暖而芳香,叫人莫名地感動(dòng),惆悵。眼睛里,也禁不住一陣灼痛、潮潤(rùn),仿佛正被那煙敞開(kāi)肚子,盡情吞嚼母親做的豐盛飯菜時(shí),母親總是很少動(dòng)筷,凝望著我們喃喃地說(shuō):“真想天天都能這樣!”
?終于能夠天天都那樣了。我和妹妹,卻不能天天都吃到母親做的飯菜了。我到外地求學(xué)了,然后工作了,成家了。妹妹也到異鄉(xiāng)打工,然后出嫁了。
?母親仍在老家,里里外外地忙碌著,一日三餐地灶火炊飯。我們偶爾回家,母親總要親自下廚忙乎。飯菜豐富多了,母親臉上,卻依舊常有黯淡和訕然。父親來(lái)信講,你媽每頓飯都要念叨,不知娃們吃飯了不;家里殺了豬,心舌肚都留著,你媽問(wèn)你們啥時(shí)能回來(lái)吃。
?讀信,我的鼻子就酸酸的,喉嚨里也又澀又堵。那時(shí),我才明白了“兒行千里母擔(dān)憂”這句話的深刻含義。我其實(shí)知道,自古以來(lái)的母親,都是這樣的良善,慈藹,無(wú)私。只是,我不無(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn),這種傳統(tǒng)的母親,在我們的生活里,已是越來(lái)越少。
?一代慈藹而偉大的母親,或許從此就將漸漸地消失了罷。意識(shí)到這一點(diǎn),我不禁為我們的后人,感到深深的悲傷和徹骨的絕望。“又見(jiàn)炊煙升起……”每聽(tīng)到這歌聲,都恍惚覺(jué)得,火熏燎著。
?依稀看見(jiàn),我蒼老而慈藹的母親,正站在老屋的矮檐下,站在一縷縷炊煙的背景中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望我,暖暖地喊我。
?那炊煙,我想,該就是母親生命的光束了。而它,我知道,也正是我生命之流的初源。
(1)下列各項(xiàng)中,對(duì)第?段畫線句子的理解,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.“慈藹而偉大”,指貧困年代里,那種無(wú)法讓孩子吃飽而心懷愧疚、犧牲自我、承忍痛苦的母愛(ài),彌足珍貴,愈顯偉大。
B.“母親”,既指所有傳統(tǒng)、樸實(shí)、貧困而又慈藹謙卑自責(zé)農(nóng)村母親,又象征了貧困卻樸素、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活。
C.“消失”指的是時(shí)代變化帶來(lái)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明的消減,暗含著作者對(duì)傳統(tǒng)文明的贊同和對(duì)現(xiàn)代文明的拒絕。
D.這句話表達(dá)的是“我”對(duì)母親的感恩、愛(ài)戴和懷念;表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明逐漸消失的憂思;抒發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)樸素溫馨鄉(xiāng)村生活的懷念之情。
(2)下列各項(xiàng)中,對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.文章第?-?段卒章顯旨,點(diǎn)明了寫作目的,揭示了文章中心,升華了作者的情感。
B.以“總與一縷炊煙有關(guān)”為標(biāo)題,表明文章寫作的是“與炊煙有關(guān)”的人和事,有揭示內(nèi)容和主題的作用;還能引起讀者的思考,激發(fā)閱讀興趣。
C.本文運(yùn)用了敘述、描寫、議論、抒情多種表達(dá)方式,刻畫母親形象,抒寫作者對(duì)生活的思考和感悟。
D.文章以母親從炊煙中走出開(kāi)頭,又以母親站在炊煙中喊“我”結(jié)尾,兩個(gè)實(shí)景首尾呼應(yīng)。
(3)作者幾次寫了母親的“訕然”?分別表現(xiàn)了母親怎樣的心理?請(qǐng)具體分析。
(4)文章第①段在結(jié)構(gòu)上有著非常重要的作用,請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

【答案】C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    日子里的黃河
    秦嶺
          ①在我看來(lái),黃河的古老和人類個(gè)體的年輕,注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開(kāi)了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開(kāi)闊得多,它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長(zhǎng),盡收眼底,一覽無(wú)余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
          ②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時(shí)候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來(lái),我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說(shuō):“其實(shí),咱和黃河天天見(jiàn)哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來(lái)的,都是黃河的娃哩?!?br />      ③至今想來(lái),這句話意味深長(zhǎng)。中國(guó)的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬(wàn)的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無(wú)與倫比的虔誠(chéng)和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
          ④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域,黃河用上百萬(wàn)年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬(wàn)平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
          ⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對(duì)人類精神的浸潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河心悅誠(chéng)服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬(wàn)年前中國(guó)西部的地質(zhì)變化沒(méi)有為黃河的誕生提供可能,那么,誰(shuí)來(lái)給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無(wú)從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來(lái),從秦漢向唐宋走來(lái),從明清向當(dāng)下走來(lái),“奔流到海不復(fù)回”。
          ⑥荀子說(shuō):“不積小流,無(wú)以成江海。”一條又一條黃河的支流,跨越時(shí)空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì),都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請(qǐng)聽(tīng),一定能聽(tīng)到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答。”那是屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
          ⑦少年時(shí)代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國(guó)朋友告訴我:“我不敢輕視中國(guó)哲學(xué),因?yàn)橛幸粭l河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩(shī)。”詩(shī)?我的耳畔,頓時(shí)響起先秦以來(lái)黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”……
          ⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào),那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
          ⑨一直在想,在中國(guó),每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬(wàn)丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水?!蔽业睦斫馐?,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來(lái)侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對(duì)人的怒吼,也是對(duì)兒女的召喚。
          ⑩毋庸諱言,近百年來(lái),中國(guó)東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問(wèn)題,也是一個(gè)生態(tài)問(wèn)題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
    ?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時(shí)常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:黃河瘦了,近幾十年來(lái),曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
    ?“保衛(wèi)黃河”,半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說(shuō),就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)。
    ?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
          黃河的源頭在哪里?
          在牧馬漢子的酒壺里。
          黃河的源頭在哪里?
          在搟氈姑娘的歌喉里。
    ?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng):自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
    ?就這樣策馬而去,不愿醒來(lái)。
    2015年1月于天津觀海廬
    (選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》)
    (1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項(xiàng)是
     

    A.老人說(shuō)到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河的接納。
    B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說(shuō)明了“源頭不會(huì)變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
    C.“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
    D.文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng),作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛(ài)。
    E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過(guò)去和未來(lái),開(kāi)闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
    (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
    (3)作者為什么說(shuō)“屋檐水的聲音,毫無(wú)疑問(wèn),它也是黃河的聲音”?請(qǐng)用自己的話回答。
    (4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
    (5)作者在第⑩段說(shuō)“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來(lái)”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語(yǔ)段,完成各題。
          最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹(shù)尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng),叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候,微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上,那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
          古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪,對(duì),這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
    (1)語(yǔ)段使用了哪些修辭手法
     

    A.比喻  擬人
    B.比喻  夸張
    C.擬人  借代
    D.擬人  夸張
    (2)這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的?將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽(yáng)光的照射下一下子就化掉了,再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧,濟(jì)南的小山是受不住大雪的”,好不好?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    故都的秋(節(jié)選)
    郁達(dá)夫
          不逢北國(guó)之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺(tái)的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來(lái)住著,早晨起來(lái),泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯。
          北國(guó)的槐樹(shù),也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后,灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋,看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩,又覺(jué)得清閑,潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞,古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù),屋子又低,所以無(wú)論在什么地方,都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
          還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
          在灰沉沉的天底下,忽而來(lái)一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò),云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽(yáng)又露出臉來(lái)了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹(shù)底去一立,遇見(jiàn)熟人,便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說(shuō):
    “唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長(zhǎng)。)
    “可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
          北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來(lái),這念錯(cuò)的歧韻,倒來(lái)得正好。
          北方的果樹(shù),到秋來(lái),也是一種奇景。第一是棗子樹(shù);屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株的長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期,等棗樹(shù)葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來(lái)了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國(guó)的清秋的佳日,是一年之中最好也沒(méi)有的Golden Days。
          有些批評(píng)家說(shuō),中國(guó)的文人學(xué)士,尤其是詩(shī)人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國(guó)的詩(shī)文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人,又何嘗不然?我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多,也不想開(kāi)出賬來(lái),做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子,或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái),總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物,有情趣的人類,對(duì)于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國(guó)別,更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?不過(guò)在中國(guó),文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ),讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺(jué)得中國(guó)的文人,與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國(guó)的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
    (1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
    B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識(shí),同時(shí)表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
    C.“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
    D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國(guó)秋景的濃色與厚味來(lái)和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比,突出主旨。
    (2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽牛花以藍(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草,使作陪襯”。
    (3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩(shī)文的議論”一段是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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