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尋聲楚吟緩緩歸
湯世杰
①聽(tīng)見(jiàn)一聲“到了”,應(yīng)聲望去,秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我:那場(chǎng)“處心積慮”的返回,將將抵達(dá)。路上,我一直深究的,正是“秭歸”這個(gè)地名。“秭”,《廣韻》中稱“千億”?!皻w”,即返回,擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”,便是萬(wàn)千人生的返回,反觀與反思。
②屈原必深諳于此,他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋,而導(dǎo)引這一切的就是詩(shī)。屈原本質(zhì)上是個(gè)詩(shī)人,以文辭與辯才名世,“詩(shī)”與“策”,是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國(guó),可惜君王既不懂他的“詩(shī)”,也無(wú)視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷,便只能返回去做他的詩(shī)人。
③我到的那天,是端午前一天。這些年,我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲,每時(shí)每刻都渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性,漂泊與流浪,則是秭歸的又一大屬性。沒(méi)有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪,何來(lái)“返回”與“歸”?
④多年前一個(gè)端午,我去過(guò)老秭歸。那年的端午詩(shī)會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí),渾身都在哆嗦?!敖l(xiāng)情更怯”。緊張,突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩(shī)是秭歸的骨與血。只有那時(shí),你才會(huì)真切想起你面對(duì)的,是中國(guó)最古老也最偉大的詩(shī)人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩(shī)人。在他身后,世界迷失了方向,至今還在迷失。漢唐以降,詩(shī)早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯,詩(shī)的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼,靈魂無(wú)家可歸。比如我,多年漂泊異鄉(xiāng),以為浪跡天涯閱盡春秋有無(wú)盡豪邁,其實(shí)無(wú)非是一種極致的自我迷失,瀟灑中隱藏著的唯有孤獨(dú)。在這個(gè)意義上,我們與屈原一樣,一直處于無(wú)盡的流放與漂泊之中……
⑤翌日清晨我醒得早,沿樂(lè)平里盤(pán)山小道爬上去,來(lái)到屈原廟前奉上三炷香。只有在樂(lè)平里,才能感受到屈原穿越了兩千多年時(shí)光,整整走過(guò)一部中國(guó)文明史。說(shuō)屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者,他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩(shī)人。在他那里,美政與美人同為一體,二者不過(guò)是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。美是這個(gè)世界上最崇高的,她高踞于山河之上,與日月同光。
⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開(kāi)始。在高高的屈原廟腳下,一張普通條桌,鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處,“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書(shū)字,讓整個(gè)樂(lè)平里頓有千鈞之重。條桌上,供著顯見(jiàn)是出于民間手筆的靈牌:“楚三閭大夫屈原之魂魄位”,兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬(wàn)古存”兩行小字,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開(kāi),輕煙繚繞,人世靜穆,紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏祝谇瓘R前沉郁的深色背景里,時(shí)而低垂,時(shí)而輕飚。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂(lè)隊(duì),四個(gè)鄉(xiāng)人,把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩(shī)的鄉(xiāng)人開(kāi)始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,來(lái)自大地,悲憫悠揚(yáng),深切跌宕,憂而不傷。置身在那樣的氣氛里,異樣的肅穆讓人既振奮充盈,又虛脫無(wú)力,屈原若魂魄來(lái)歸,必可聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。
⑦招魂之要義不在召回肉身,而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩(shī)意。詩(shī),從誕生之日起,便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩(shī)人,一代代地讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)唱詩(shī),那既是懷念屈原,也是他們自身生命的需要。來(lái)自俗世的吟唱者,肉身沉重,塵埃滿身,沒(méi)有翅膀,無(wú)法飛翔,只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦,率真的粗礪一如裸露的山野,無(wú)飾的摯拙恰似未耕的田園,有無(wú)名山花之清純,有在山之水的凜冽。
⑧坐在身邊的朋友悄悄問(wèn)我,能不能也朗誦一首自己的詩(shī)作。久不為詩(shī),我只在去樂(lè)平里的路上,用手機(jī)記下一些思緒。頭天在縣城吃過(guò)的粽子狀若小喇叭,凝視良久,總以為它在吹奏什么,講訴什么。解開(kāi)緊緊纏著粽子的道道繩索,一如解開(kāi)屈原身上的左徒官服,方可見(jiàn)屈原作為一個(gè)大地詩(shī)人的真身,向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熱透的糍糯之心,頓時(shí)詩(shī)意洶涌,蜜汁漣漪流溢,九州為之慶幸。不如此,我們將痛失《九歌》《天問(wèn)》,失去那位偉大的浪漫主義詩(shī)人,而樂(lè)平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人,則在千年之后,得以繼續(xù)為大地招魂,為詩(shī)意招魂,為生命招魂。
⑨朗誦間隙,我與從臺(tái)上走下來(lái)的鄉(xiāng)親悄聲聊天,問(wèn)他們的寫(xiě)作,他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人,沒(méi)有一個(gè)職業(yè)詩(shī)人。在樂(lè)平里,在秭歸,詩(shī)性的日子已成常態(tài)。詩(shī),伴隨著他們的日常,伴隨著他們的油鹽柴米歡樂(lè)悲辛。
⑩離開(kāi)秭歸的路上,我記述下這一切,一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn),我終于在聆聽(tīng)了那場(chǎng)楚吟后,完成了身與心的同時(shí)返回,肉與靈的共同抵達(dá)。
(有刪改)(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 DD
A.作者熱情地謳歌了屈原,以其獨(dú)特的視角表現(xiàn)秭歸厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵,給人鮮明的藝術(shù)感受。
B.文中句子“那場(chǎng)‘處心積慮’的返回,將將抵達(dá)”,“處心積慮”寫(xiě)出了用盡心思探尋。
C.第③段結(jié)尾說(shuō)“沒(méi)有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪,何來(lái)‘返回’與‘歸’?”,正是有了漂泊和遠(yuǎn)離,才有了“返回”,頗具哲理。
D.文中“近鄉(xiāng)情更怯”寫(xiě)出了作者久別家鄉(xiāng),回來(lái)時(shí)已無(wú)家可歸的復(fù)雜心情。
(2)下列對(duì)文章藝術(shù)特色的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是 BB
A.文中“秭歸”的全部歷史,都隱藏在這一地名之中。文章開(kāi)頭對(duì)“秭歸”地名含義的闡釋,既有文化意味,又為下文作鋪墊。
B.第④段運(yùn)用補(bǔ)敘,作者回憶參加端午詩(shī)會(huì)情形,說(shuō)明世界至今還迷失方向,表達(dá)迷失自我的復(fù)雜心情,為下文作鋪墊。
C.第⑧段用“粽子”作比喻,表達(dá)了對(duì)還原屈原詩(shī)人生命本真價(jià)值的思索,耐人尋味。
D.本文記敘與抒情相結(jié)合,運(yùn)用想象等手法,長(zhǎng)短句錯(cuò)雜,整散句結(jié)合,體現(xiàn)散文語(yǔ)言之美,體現(xiàn)作者嫻熟的寫(xiě)作技巧。
(3)文章最后一段有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。
(4)文章為什么花大量的筆墨來(lái)寫(xiě)祭奠屈原的儀式?請(qǐng)結(jié)合全文來(lái)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
【答案】D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/8 8:0:8組卷:2引用:2難度:0.5
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失眠之夜
蕭紅
為什么要失眠呢!煩躁,惡心,心跳,膽小,并且想要哭泣。我想想,也許就是故鄉(xiāng)的思慮罷。
窗子外面的天空高遠(yuǎn)了,和白棉一樣綿軟的云彩低近了,吹來(lái)的風(fēng)好像帶點(diǎn)草原的氣味,這就是說(shuō)已經(jīng)是秋天了。
在家鄉(xiāng)那邊,秋天最可愛(ài)。
藍(lán)天藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑,白云就像銀子做成一樣,就像白色的大花朵似的點(diǎn)綴在天上;就又像沉重得快要脫離開(kāi)天空而墜了下來(lái)似的,而那天空就越顯得高了,高得再?zèng)]有那么高的。
昨天我到朋友們的地方走了一遭,聽(tīng)來(lái)了好多的心愿——那許多心愿綜合起來(lái),又都是一個(gè)心愿——這回若真的打回滿洲去,有的說(shuō),煮一鍋高粱米粥喝;有的說(shuō),咱家那地豆多么大!說(shuō)著就用手比量著,這么碗大;珍珠米,老的一煮就開(kāi)了花的,一尺來(lái)長(zhǎng)的;還有的說(shuō),高粱米粥、咸鹽豆。還有的說(shuō),若真的打回滿洲去,三天兩夜不吃飯,打著大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。
比方高粱米那東西,平常我就不愿吃,很硬,有點(diǎn)發(fā)澀(也許因?yàn)槲矣形覆〉年P(guān)系),可是經(jīng)他們這一說(shuō),也覺(jué)得非吃不可了。
但是什么時(shí)候吃呢?那我就不知道了。而況我到底是不怎樣熱烈的,所以關(guān)于這一方面,我終究不怎樣親切。
但我想我們那門(mén)前的蒿草,我想我們那后園里開(kāi)著的茄子的紫色的小花,黃瓜爬上了架。而那清早,朝陽(yáng)帶著露珠一齊來(lái)了!
我一說(shuō)到蒿草或黃瓜,三郎就向我擺手或搖頭:“不,我們家,門(mén)前是兩棵柳樹(shù),樹(shù)蔭交織著做成門(mén)形。再前面是菜園,過(guò)了菜園就是門(mén)。那金字塔形的山峰正向著我們家的門(mén)口,而兩邊像蝙蝠的翅膀似的向著村子的東方和西方伸展開(kāi)去。而后園黃瓜、茄子也種著,最好看的是牽?;ㄔ谑^橋的縫際爬遍了,早晨帶著露水牽?;ㄩ_(kāi)了……”
“我們家就不這樣,沒(méi)有高山,也沒(méi)有柳樹(shù)……只有……”我常常這樣打斷他。
有時(shí)候,他也不等我說(shuō)完,他就接下去。我們講的故事,彼此都好像是講給自己聽(tīng),而不是為著對(duì)方。
只有那么一天,買(mǎi)來(lái)了一張《東北富源圖》掛在墻上了,染著黃色的平原上站著小馬,小羊,還有駱駝,還有牽著駱駝的小人;海上就是些小魚(yú),大魚(yú),黃色的魚(yú),紅色的好像小瓶似的大肚的魚(yú),還有黑色的大鯨魚(yú);而興安嶺和遼寧一帶畫(huà)著許多和海濤似的綠色的山脈。
他的家就在離著渤海不遠(yuǎn)的山脈中,他的指甲在山脈上爬著:“這是大凌河……這是小凌河……哼……沒(méi)有,這個(gè)地圖是個(gè)不完全的,是個(gè)略圖……”
“好哇!天天說(shuō)凌河,哪有凌河呢!”我不知為什么一提到家鄉(xiāng),常常愿意給他掃興一點(diǎn)。
“你不相信!我給你看?!彼シ臅?shū)櫥去了,“這不是大凌河……小凌河……小孩的時(shí)候在凌河沿上捉小魚(yú),拿到山上去,在石頭上用火烤著吃……這邊就是沈家臺(tái),離我們家二里路……”因?yàn)槭前训貓D攤在地板上看的緣故,一面說(shuō)著,他一面用手掃著他已經(jīng)垂在前額的發(fā)梢。
《東北富源圖》就掛在床頭,所以第二天早晨,我一張開(kāi)了眼睛,他就抓住了我的手:“我想將來(lái)我回家的時(shí)候,先買(mǎi)兩匹驢,一匹你騎著,一匹我騎著……先到我姑姑家,再到我姐姐家……順便也許看看我的舅舅去……我姐姐很愛(ài)我……她出嫁以后,每回來(lái)一次就哭一次,姐姐一哭,我也哭……這有七八年不見(jiàn)了!也都老了?!?br /> 那地圖上的小魚(yú),紅的,黑的,都能夠看清,我一邊看著,一邊聽(tīng)著,這一次我沒(méi)有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興。
“買(mǎi)黑色的驢,掛著鈴子,走起來(lái)……當(dāng)啷啷當(dāng)啷啷……”他形容著鈴音的時(shí)候,就像他的嘴里邊含著鈴子似的在響。
“我?guī)愕缴蚣遗_(tái)去趕集。那趕集的日子,熱鬧!驢身上掛著燒酒瓶……我們那邊,羊肉非常便宜……羊肉燉片粉……真有味道!唉呀!這有多少年沒(méi)吃那羊肉啦!”他的眉毛和額頭上起著很多皺紋。
我在大鏡子里邊看了他,他的手從我的手上抽回去,放在他自己的胸上,而后又背著放在枕頭下面去,但很快地又抽出來(lái)。只理一理他自己的發(fā)梢又放在枕頭上去。
而我,我想:
“你們家對(duì)于外來(lái)的所謂‘媳婦’也一樣嗎?”我想著這樣說(shuō)了。
這失眠大概也許不是因?yàn)檫@個(gè)。但買(mǎi)驢子的買(mǎi)驢子,吃咸鹽豆的吃咸鹽豆,而我呢?坐在驢子上,所去的仍是生疏的地方,我停著的仍然是別人的家鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)這個(gè)觀念,在我本不甚切的,但當(dāng)別人說(shuō)起來(lái)的時(shí)候,我也就心慌了!雖然那塊土地在沒(méi)有成為日本的之前,“家”在我就等于沒(méi)有了。
這失眠一直繼續(xù)到黎明之前,在高射炮的聲中,我也聽(tīng)到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴。
1937年8月23日
【注】蕭紅(1911-1942),中國(guó)近現(xiàn)代女作家,“東北作家群”重要成員之一。1911年,出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個(gè)地主家庭。幼年喪母。1932年,結(jié)識(shí)蕭軍。代表作品《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》等。文中的“三郎”即指蕭軍。
(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.文章寫(xiě)高粱米粥、咸鹽豆等家鄉(xiāng)美食和地豆、珍珠米等家鄉(xiāng)物產(chǎn),表達(dá)了朋友們渴望打回滿洲老家去的強(qiáng)烈愿望。
B.文章對(duì)蒿草、黃瓜、柳樹(shù)、菜園、山峰、牽?;ǖ燃亦l(xiāng)景物的描繪,勾起了作者對(duì)家鄉(xiāng)往昔美好親切生活的回憶。
C.“這一次我沒(méi)有打斷他,或給他掃一點(diǎn)興”這種一反常態(tài)的矛盾心理表明,作者與三郎的內(nèi)心情感產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。
D.文章結(jié)尾段,寫(xiě)這失眠持續(xù)到黎明,并且在高射炮的聲中聽(tīng)到了家鄉(xiāng)一樣的雞鳴,豐富了情感,深化了文章主旨。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.本文以失眠為主線,貫穿朋友的愿望、家園景色、凌河回憶等多個(gè)片斷,形散而神聚。
B.本文有多處景物描寫(xiě),家鄉(xiāng)秋天、我和三郎門(mén)前的不同景色等,融情入景,借景抒情。
C.本文運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明等多種表達(dá)方式,表現(xiàn)了自己失眠之夜的復(fù)雜心情。
D.本文語(yǔ)言細(xì)膩真實(shí),質(zhì)樸可親,敘述不枝不蔓,在不經(jīng)意間就深深觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心。
(3)作者失眠的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行概括。
(4)蕭紅散文善于運(yùn)用傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě),請(qǐng)從文中找出三處加以分析。發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:28引用:7難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
冬牧場(chǎng)
李娟 ①我剛進(jìn)入這片荒野的時(shí)候,每天下午干完自己的活,趁天氣好,總會(huì)一個(gè)人出去走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。我曾以我們的黑色沙窩子為中心,朝著四面八方各走過(guò)好幾公里。每當(dāng)我穿過(guò)一片曠野,爬上曠野盡頭最高的沙丘,看到的仍是另一片曠野,以及這曠野盡頭的另一道沙梁,無(wú)窮無(wú)盡。--當(dāng)我又一次爬上一個(gè)高處,多么希望能突然看到遠(yuǎn)處的人居炊煙?。】墒裁匆矝](méi)有,連一個(gè)騎馬而來(lái)的影子都沒(méi)有。天空永遠(yuǎn)嚴(yán)絲合縫地扣在大地上,深藍(lán),單調(diào),一成不變。黃昏斜陽(yáng)橫掃,草地異常放光。那時(shí)最美的草是一種纖細(xì)的白草,一根一根筆直地立在暮色中,通體明亮。它們的黑暗全給了它們的陰影。它們的陰影長(zhǎng)長(zhǎng)地拖往東方,像魚(yú)汛時(shí)節(jié)的魚(yú)群一樣整齊有序地行進(jìn)在大地上,力量深沉。
②走了很久很久,很靜很靜。一回頭,我們的羊群陡然出現(xiàn)在身后幾十米遠(yuǎn)處,默默埋首大地,啃食枯草。這么安靜。記得不久之前身后還是一片空茫的。它們是從哪里出現(xiàn)的?它們?yōu)楹我绱四托牡?、小心地靠近我?我這樣一個(gè)軟弱單薄的人,有什么可依賴的呢?
③我試著打聽(tīng)過(guò)我們待的這個(gè)地方叫什么地名,但這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題,居麻卻怎么也領(lǐng)會(huì)不了。于是直到現(xiàn)在我都沒(méi)弄清自己到底在茫茫大地的哪一個(gè)角落度過(guò)了一整個(gè)冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向,行程不到兩百千米,騎馬三天,緊挨著杜熱鄉(xiāng)的牧地,地勢(shì)東高西低。據(jù)我的初步調(diào)查,這一帶能串門(mén)的鄰居(騎馬路程在一日之內(nèi))有二十來(lái)戶,每戶人口很少有超過(guò)四個(gè)人的。共十來(lái)塊牧地,每塊牧地面積在兩萬(wàn)至三萬(wàn)畝之間。大致算下來(lái),每平方千米不到二分之一個(gè)人。后來(lái)我從牧畜局查了一下有關(guān)數(shù)據(jù)。密度比這個(gè)還小,整個(gè)富蘊(yùn)縣的冬季牧場(chǎng),每平方千米不到四分之一個(gè)人。
④放下茶碗,起身告辭的人,門(mén)一打開(kāi),投入寒冷與廣闊;門(mén)一合上,就傳來(lái)了他的歌聲。就連我,每當(dāng)走出地窩子不到三步遠(yuǎn),也總?cè)滩蛔》怕暢枘?!大約因?yàn)?,一進(jìn)入荒野,當(dāng)你微弱得只剩呼吸時(shí),感到什么也無(wú)法填滿眼前的空曠與闊大時(shí),就只好唱起歌來(lái),只好用歌聲去放大自己的氣息,用歌聲去占據(jù)廣闊的安靜。
⑤加瑪一直戴著一對(duì)廉價(jià)又粗糙的紅色假水鉆的耳環(huán),才開(kāi)始我覺(jué)得俗氣極了。很快卻發(fā)現(xiàn),它們的紅色和它們的亮閃閃在這荒野中簡(jiǎn)直如同另外的太陽(yáng)和月亮那樣光華動(dòng)人!另外她還有一枚鑲有粉紅色碧璽的銀戒指,這個(gè)可是貨真價(jià)實(shí)的值錢(qián)貨,便更顯得她雙手的一舉一動(dòng)都美好又矜持。
⑥我還見(jiàn)過(guò)許多年邁的、辛勞一生的哈薩克婦人,她們枯老而扭曲的雙手上戴滿碩大耀眼的寶石戒指,這些夸張的飾物令她們黯淡的生命充滿尊嚴(yán),閃耀著她們樸素一生里全部的榮耀與傲慢。
⑦有一天加瑪在一件舊衣服的口袋深處摸到了一枚假金戒指。當(dāng)時(shí)已經(jīng)擠得皺皺巴巴,擰成一團(tuán)了。居麻把它掰直了,再套在一根細(xì)鐵棍上敲敲砸砸一番,使之恢復(fù)了原狀。為表示友誼,加瑪把它送給了我。我非常喜歡,因?yàn)樗瓷先ズ驼娴慕鹱右荒R粯?。若是以前,我是說(shuō)什么也不會(huì)把這樣的假東西戴在手上的??扇缃瘢诨囊吧钐庍@個(gè)儉樸甚至寒磣的家庭里,在僅具備最基本日常用具的生活里,在空無(wú)一物的天地間,它是我唯一的修飾,是我莫大的安慰。它提醒自己是女性,并且是有希望和熱情的……每當(dāng)我趕著小牛向荒野深處走去,總是忍不住不時(shí)用右手去撫摸左手的手指,好像那枚戒指是我身體上唯一的觸角,唯一的秉持,唯一的開(kāi)啟之處。在藍(lán)天下,它總是那么明亮而意味深長(zhǎng)。
⑧十二月初,每隔兩天,就會(huì)有南遷的披紅掛彩的駝隊(duì)和羊群遙遠(yuǎn)地經(jīng)過(guò)我們的牧地。我和加瑪高高站在沙丘上,長(zhǎng)時(shí)間目送他們遠(yuǎn)去,默數(shù)他們的駱駝數(shù)量,判斷他們的財(cái)富。什么也不為,什么也不說(shuō)。他們的行進(jìn)真是驕傲又孤獨(dú)。在荒野中他們最倔犟。
⑨有一天早茶后,加瑪喚我出去,我一看,又一支隊(duì)伍經(jīng)過(guò)西面的荒野向南慢慢行進(jìn)著。但是加瑪又提醒我:“看,沒(méi)有馬?!弊屑?xì)一看,果然,隊(duì)伍里只有一個(gè)人步行牽著駝隊(duì)r同時(shí)還兼顧趕羊??磥?lái)看去再也沒(méi)有別人了。比起之前幾支又是摩托車(chē)又是座飾華美的馬匹的隊(duì)伍,可真寒磣啊。加瑪判斷道:沒(méi)有馬是因?yàn)樗易蛞柜v扎時(shí),馬跑散了;只有一個(gè)人前進(jìn)是因?yàn)槠渌硕颊荫R去了。
⑩無(wú)論如何,那情景讓人看了很是辛酸。這是荒野,什么樣的挫折都得接受,什么樣的災(zāi)難都得吞咽。
(有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.前四段運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明等多種表達(dá)方式,記錄“我”的所見(jiàn)所聞所感,表現(xiàn)了自然環(huán)境的空曠、偏僻與牧場(chǎng)生活的孤寂、單調(diào)。
B.第④段寫(xiě)哈薩克族牧民在無(wú)人的荒野中放聲歌唱,體現(xiàn)了他們積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度,而“我”也被他們這種生活態(tài)度所感染。
C.第⑧段寫(xiě)“我”和加瑪目送南遷的駝隊(duì)和羊群遠(yuǎn)去,表達(dá)了“我”對(duì)順應(yīng)自然的游牧生活,以及創(chuàng)造財(cái)富的牧民們的禮贊。
D.第⑨段中“隊(duì)伍里只有一個(gè)人步行牽著駝隊(duì),同時(shí)還兼顧趕羊”的描寫(xiě),既傳達(dá)出游牧生活的艱辛,也激發(fā)了作者對(duì)牧民不幸遭遇的同情。
(2)請(qǐng)分析文章第①段中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。
(3)文章在刻畫(huà)哈薩克族牧民女性人物形象時(shí),突出描寫(xiě)了她們的飾物(耳環(huán)、戒指),這些飾物有什么樣的意義?發(fā)布:2025/1/3 4:30:3組卷:7引用:2難度:0.4 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
等你在西湖 ①等你在西湖,惠州那個(gè)天然幽雅、義薄云天的西湖。
②“東坡太糊涂,西湖復(fù)西湖”。賴少其先生的這句話,總會(huì)在文人心底激起無(wú)邊的波瀾。當(dāng)初的調(diào)侃也好,嘆惋也罷,卻是對(duì)蘇東坡命運(yùn)的經(jīng)典概括。中國(guó)古代的官員,有幾人像他那樣,揣了冷颼颼的任職文書(shū),拖家?guī)Э?,在中?guó)的幾十個(gè)州疲于奔命?有幾人像他那樣,閱盡宦海險(xiǎn)惡,飽嘗溺水之危?所謂經(jīng)典概括,舍棄了大多的歲月烙印,只留下讓他傾情以注的兩個(gè)西湖。
③一個(gè)是杭州的西湖,綽約天下,儀態(tài)萬(wàn)方,風(fēng)流熱烈。一個(gè)是惠州的西湖,湖山擁吻,景觀掩映,縈繞一湖的詩(shī)意,吟喃著的是清奇嫻淑的品格。
④九百四十年前,杭州通判蘇東坡攜友載酒,泛舟湖上。邂逅了美麗善良、冰雪聰慧的王朝云,從此他的身邊多了一個(gè)紅顏知己。二十年后,屢經(jīng)貶謫的東坡被貶惠州。兩位王夫人先后逝去,姬妾們隨著他在官場(chǎng)的跌跌不休與生活的茹苦無(wú)期,一個(gè)個(gè)悄悄離開(kāi)了他。陪他一路顛簸來(lái)到惠州的,只剩一個(gè)王朝云了。進(jìn)得蘇門(mén)二十年,朝云經(jīng)歷的是饑寒之苦,抄家之禍,囹圄之災(zāi),喪子之痛。跟隨一個(gè)不合時(shí)宜的人,除了相依為命,愛(ài)到地老天荒,別的任何欲望,都是癡人說(shuō)夢(mèng),甚或是不潔之念了。
⑤一貶再貶,變化著的只是職位,心系民生、造福一方的為官之道,東坡至死不渝。一到惠州,東坡就振作抖擻起來(lái)。他先是驚艷于惠州的美景,高唱“嶺南萬(wàn)戶皆春色”,繼之為惠州包容的文化及淳樸的民風(fēng)所感動(dòng)。他慶幸因禍得福,這用以流放罪臣的蠻荒瘴癘之地,竟然是一個(gè)人間天堂。那種闊別已久、衣錦還鄉(xiāng)的皈依情愫油然而生。他竭力籌措資金,興修水利,遷造兵營(yíng),施藥濟(jì)人……不遺余力地改善當(dāng)?shù)孛裆?br /> ⑥“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”,清人的這句話,一直被后人引用。其實(shí),詩(shī)家之幸,不過(guò)是出了一些“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”的詩(shī)作。東坡貶惠州,卻是一個(gè)“詩(shī)家不幸謫地幸”的典范?!耙蛔云挛讨喣虾#煜虏桓倚』葜荨保瑬|坡改善了惠州的民生,激活了惠州的文化積淀,使惠州成為一個(gè)具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
⑦最值得惠州自信和驕傲的,還是西湖。為了西湖的筑堤建亭,他不惜捐了犀帶,也不惜花甲弱質(zhì),親臨工地,日督夜巡。西湖修葺一新,他與民眾歡宴相賀,“三日飲不散,殺盡西村雞”?;葜莸奈骱灿蓶|坡彼時(shí)的五湖六橋,再到之后的八景、十四景、十六景,日益生機(jī)勃勃,早已成為天下的美景。它天人合一的精神格局,古今互照的深刻意蘊(yùn),不僅僅滋養(yǎng)著惠州,也滋養(yǎng)著天下。長(zhǎng)長(zhǎng)的蘇堤,就是融匯天人、穿越古今的天路。堤被兩排常綠的榕樹(shù)簇?fù)碇ь^看得見(jiàn)樹(shù)冠上的醉醺醺的白云,這白云都是東坡當(dāng)年結(jié)交的酒徒,只要晴日就賴在那里。低頭可見(jiàn)水中無(wú)數(shù)的明眸,它們因王朝云舒袖而生,閃爍的秋波給行人講述當(dāng)年筑堤時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。
⑧走過(guò)蘇堤,西山早已敬候。西山并不算高大,卻是碧翠晶瑩,如嬰初洗,即便是朗朗晴日,也處處濕潤(rùn)養(yǎng)目;不要說(shuō)花卉草木了,就連石階磚墻也散發(fā)著沁人心脾的陳香。聳立在山頂?shù)木褪侵慕ㄓ谔拼你糁匏?。登臨頂層,西湖的美景盡收眼底。幾座島嶼把西湖巧妙地分割為五湖,五湖息息相通,又讓景致俏皮地陳列,一景剛剛隱約,又一景猝不及防忽焉撲面。古人有“茫茫水月漾湖天,人在蘇堤千頃邊,多少管窺夸見(jiàn)月,可知月在此間圓”的詩(shī)句,來(lái)贊揚(yáng)六橋和蘇堤之美。
⑨絕佳的景觀,必有刻骨銘心的傷懷之處,可稱之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之東的孤山。三十四歲的朝云香消玉殞,始也西湖,終也西湖,孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作為家鄉(xiāng),又因朝云長(zhǎng)眠于此,東坡唯一的奢望就是終老惠州,與朝云同葬一處,長(zhǎng)相廝守。然而,不合時(shí)宜者過(guò)于天真,他從不會(huì)韜光養(yǎng)晦,視韜光養(yǎng)晦為偽苦行僧偽君子的暗室小技。他的詩(shī)“白頭蕭散滿霜風(fēng),小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美,道人輕打五更鐘”(此為被貶惠州的詩(shī)作《縱筆》),引起政敵的忌恨,他們豈容東坡這般瀟灑快活?告密皇上,龍顏一怒,再貶海南島的儋州。這是僅次于死刑的懲罰。東坡最后一次拜謁朝云墓,沉默良久,說(shuō)道:“垂老投荒,無(wú)復(fù)生還之望。”他依稀聽(tīng)到墓中朝云的應(yīng)答:“等你在西湖?!睎|坡的話果真應(yīng)驗(yàn),三年后病死歸途,而朝云的等待,已近千年。
⑩等你在西湖,在惠州人心中,朝云并沒(méi)有死,她是照耀西湖的明月;她是守護(hù)這方水土的女神。朝云墓前的香火,千年不熄!等你在西湖,只消在朝云墓前一站,那裊裊而上的,豈止是隔世的紫丁香?
?西湖的生命線是蘇堤,蘇堤是東坡臥身而成。走在蘇堤上,步步都感受到東坡有力的脈動(dòng)。世人不必念叨什么人生苦短、白駒過(guò)隙,只要重情義、守善念地過(guò)好每一天,也就獲得了永恒。商人不必計(jì)較經(jīng)營(yíng)的盈虧,可知那億萬(wàn)的資產(chǎn),換不來(lái)一寸蘇堤的美譽(yù)!身為官員的,不必埋怨風(fēng)云多變、職位起伏,只要以民為父母,把民本民生鐫刻在心,竭力做好每件事,你便是百姓心中的豐碑。讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的,不必囚囿書(shū)齋,蘇堤漫步,看看層層疊疊的湖面微瀾,你可知那不只是唐詩(shī)宋詞的平平仄仄,更有今人智慧的酬唱以及不懈奮進(jìn)的前呼后擁。
?等你在西湖,這是義薄云天的惠州人的一個(gè)美麗心緒,更是對(duì)天下人的呼喚。
(取材于李貫通的同名散文,原文有刪改)(1)下列對(duì)作品中相關(guān)知識(shí)的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句,蘇軾的《縱筆》是七言絕句,而杜甫的《登高》,則屬于七言律詩(shī)。
B.蘇東坡,被貶惠州期間,除了寫(xiě)詩(shī)還創(chuàng)作了大量的詞,如《念奴嬌?赤壁懷古》《赤壁賦》
C.丁香是美麗、高潔、愁怨的象征,本文中的“紫丁香”就有此意。
D.犀帶,飾有犀角的腰帶。中國(guó)古代官員身份的象征,腰帶上的裝飾不同,其官階品位也不同。
(2)下列對(duì)作品內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
A.杭州西湖與惠州西湖都讓蘇東坡為之傾情以注,而這傾情以注也恰好體現(xiàn)了他的為官之道。
B.文中第⑦段畫(huà)波浪線的句子“堤被兩排常綠的榕樹(shù)簇?fù)碇灰缛占百囋谀抢铩?,運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了長(zhǎng)提兩側(cè)榕樹(shù)環(huán)圍,樹(shù)冠上白云繚繞的美景,突出西湖天人合一的格局。同時(shí)也暗示出蘇東坡曠達(dá)豪邁的情懷。
C.作者在文中對(duì)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”這種說(shuō)法表達(dá)了不滿,更對(duì)其一直被后人引用提出了批評(píng)。
D.文章題目“等你在西湖”中“你”這個(gè)詞不僅含義豐富,而且增強(qiáng)了文章的抒情性和親切感。
(3)文章第⑥段說(shuō)“東坡貶惠州,卻是一個(gè)‘詩(shī)家不幸謫地幸’的典范”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)蘇東坡被貶惠州為什么是“謫地幸”?
(4)文章第①段說(shuō)惠州的西湖是“義薄云天”的。結(jié)合全文內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)惠州西湖的“義薄云天”體現(xiàn)在哪些方面。發(fā)布:2025/1/3 9:30:5組卷:36引用:4難度:0.5
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