閱讀下列材料，回答問題。
材料一：《人權宣言》明確地表達了國家最高權力來自國民，即主權在民的進步思想。這一思想對提高國民在國家政治中的主體地位，推翻主權在君的封建專制統(tǒng)治具有劃時代的意義。
材料二：舊制度死亡，萬劫不復；但是人們不可以以為在舊制度的廢墟上，不會再建起專制暴政或無政府狀態(tài)：這是大革命的私生子；只有自由才是大革命的合法女兒，在上帝的幫助下，自由有朝一日終將驅逐僭越者。
材料三：這場（法國）革命的效果就是摧毀若干世紀以來絕對統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡單、以人人平等為基礎的社會秩序。
（1）根據(jù)材料一，指出《人權宣言》提出了什么思想，并概括這一思想所起的作用。
（2）根據(jù)材料二，指出“大革命的私生子”和“大革命的合法女兒”各指的是什么。
（3）根據(jù)材料三，概括這場革命的主要作用。
（4）根據(jù)以上材料并結合所學知識，你認為這場革命是通過什么手段來保證“大革命的合法女兒”的。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：7難度：0.8
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1．法律?國際法。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能上的差別外，不得有其他差別。
——《人權宣言》（1789年）材料二 （選舉人的選任條件，必須）在城市或區(qū)內(nèi)具有法律所指定的一定時期的住所；在王國內(nèi)任何一個地方，至少已經(jīng)繳納了相當于三個工作日價值的直接稅，并須提出納稅收據(jù)；不處于奴仆的地位，亦即不處于被雇傭的奴役地位；……
（下列之人不得行使公民權利）在經(jīng)正式文件證明破產(chǎn)或無力清償債務后而未能提出債權人的全部清償單據(jù)者。
——法國1791年憲法（1）說說兩則史料內(nèi)容上的差異，結合所學談談你的認識。
材料三 二戰(zhàn)后，世界殖民體系瓦解，新獨立的國家超過全世界國家總數(shù)的一半。這些國家不但參加原有的國際組織，還設立了許多合作機構。同時，由于科學技術的進步，各國之間的聯(lián)系加強，國際組織的數(shù)量呈爆炸性地增長。二戰(zhàn)后還出現(xiàn)了歐洲聯(lián)盟和東南亞國家聯(lián)盟等區(qū)域性國際組織。
與《國際聯(lián)盟盟約》相比，《聯(lián)合國憲章》中的集體安全制度有了顯著的進步。聯(lián)合國在解決國際爭端、穩(wěn)定國際法律秩序、維持國際和平等方面，發(fā)揮了重要的作用。
二戰(zhàn)后，國際法產(chǎn)生了很多新的分支。例如，國際經(jīng)濟法，是調(diào)整國際經(jīng)濟關系的法律原則、規(guī)則和制度的總稱；國際環(huán)境法是指“各國及其他國際法主體在利用、保護和改善環(huán)境的國際交往中形成的，調(diào)整彼此間權利義務關系的原則、規(guī)則和制度的總體”。
——摘編自楊澤偉《國際法史論》（2）依據(jù)材料三并結合所學，分析二戰(zhàn)后國際法發(fā)展的原因和影響。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.6 -
2．1789年8月，法國議會頒布《人權與公民權宣言》，明確提出了人權、自由、平等、法治、人民主權等原則。下列思想家的主張與上述原則最相近的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 5:0:3組卷：1引用：2難度：0.7 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
——摘編自《獨立宣言》材料二 在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個主權在根本上存在于國民之中。任何團體或個人不得行使主權所未明確賦予的權力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國公民都有權親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
——摘編自《人權宣言》材料三 個人主義是直到近代才從西方文化中演進出來的一種觀念，中世紀以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀這一過程基本完成。最終，個人的神圣性終于成為習俗和法律。
——摘編自錢默生《西方個人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點，并指出其思想來源。
（2）結合材料三及所學知識，說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.6
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