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材料一 樊遲問仁，子曰：“愛人?！鳖仠Y問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”……子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
——《論語》子曰：“苛政猛于虎。”
——《禮記?檀弓下》材料二 建元元年，漢武帝廣招天下賢士，垂詢治國之良策，董仲舒以“天人三策”得到漢武帝的賞識。董仲舒認(rèn)為：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣！”
——摘編自陳翠芳《試論董仲舒思想對儒學(xué)的雙重意義》材料三 在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者的促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化以及 社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
——摘自熊玠《儒學(xué)在美國的故事》材料四 思想家黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”。他還反對重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。顧炎武、王夫之也對高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。他們還有一些重要的見解，如顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
——摘自《中外歷史綱要（上）》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括孔子核心思想及其政治主張。
（2）根據(jù)材料二，概括指出漢代董仲舒對先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展。
（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識，分析理學(xué)對塑造中華民族性格的深遠(yuǎn)影響。
（4）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料四指出其突出的主張有哪些？
（5）綜合上述材料，你認(rèn)為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實意義？