課外閱讀。
懷疑與學問（節(jié)選）      我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書，則不如無書”，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和解答中，一切學問才會進步。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家--戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學章句》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學章句》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。
      古往今來，科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣產(chǎn)生的。如果后來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯了，人類的文化也就不會進步了。
（1）下列是對選文中心論點的把握，最恰當?shù)囊豁検?

C

C

A.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
B.懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
C.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
D.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。
（2）引用孟子的話“盡信書，則不如無書”有何作用？

引用孟子的話增強了論證的說服力和權(quán)威性，有力地說明了不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

引用孟子的話增強了論證的說服力和權(quán)威性，有力地說明了不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

（3）本文為了證明中心論點選擇了哪個事例作為論據(jù)？

選擇了清代大學問家戴震幼時讀朱子的《大學章句》時對其質(zhì)疑的事例，說明發(fā)問求解的重要性。

選擇了清代大學問家戴震幼時讀朱子的《大學章句》時對其質(zhì)疑的事例，說明發(fā)問求解的重要性。

（4）文中畫橫線的句子中哪些是正面說理？哪些是反面說理？

后兩句是正面說理，前兩句是反面說理。

后兩句是正面說理，前兩句是反面說理。

（5）“要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生?！薄肮磐駚?，科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣產(chǎn)生的?！眱删渲械膬蓚€“這樣”指代的對象一樣嗎？為什么？

一樣。指代的都是“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。

一樣。指代的都是“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。