閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
不求甚解這句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)，因此，對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢①____書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的②____。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。可見(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正③____得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多④____。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須⑤____經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記抄》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀(guān)其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^(guān)其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀(guān)其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。
（1）選文中有五處空出來(lái)的詞語(yǔ)，填寫(xiě)順序正確的一項(xiàng)是DD
| A.見(jiàn)解 | 了解 | 體會(huì) | 曲解 | 理解 |
| B.見(jiàn)解 | 了解 | 體會(huì) | 理解 | 曲解 |
| C.了解 | 見(jiàn)解 | 體會(huì) | 理解 | 曲解 |
| D.了解 | 見(jiàn)解 | 體會(huì) | 曲解 | 理解 |
A
A
A．陶淵明讀書(shū)主張讀書(shū)要會(huì)意，做不到，退而求其次“不求甚解”。
B．陶淵明讀書(shū)主張讀書(shū)要會(huì)意，不容易做到，只好說(shuō)“不求甚解”。
C．陶淵明所說(shuō)的“不求甚解”是合情合理的。
D．陶淵明所說(shuō)的“不求甚解”時(shí)謙虛地說(shuō)法。
（3）對(duì)文段主旨理解正確的一項(xiàng)是
B
B
A．對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。
B．讀書(shū)的要訣在于會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀。
C．讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
D．讀書(shū)的終極目的并非“會(huì)意”，而在于“求甚解”。
（4）下列語(yǔ)言風(fēng)格分析正確的一項(xiàng)是
A
A
A．平易親切，條理分明。
B．觀(guān)點(diǎn)明確，細(xì)膩翔實(shí)。
C．說(shuō)明條理，平易簡(jiǎn)約。
D．記敘平實(shí)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。
【答案】D；A；B；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：1難度：0.4
相似題
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1．閱讀下文，回答問(wèn)題。
讓人，乃眾妙之門(mén)??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓?zhuān)嘧悠淙?。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，可以說(shuō)是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外?？梢?jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人?！睔v史上成就大事業(yè)的人，哪個(gè)不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來(lái)廉老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，從而留下了一段千古佳話(huà)。
??③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?！昂＜{百川，有容乃大?！庇腥萑酥?，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》，主持人問(wèn)：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個(gè)字，忍?！狈蛉速＄鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字，一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。
??④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓?zhuān)聵I(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹(shù)在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫(xiě)他鐘愛(ài)的小說(shuō)、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀(guān)，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫(xiě)出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當(dāng)成世界的中心，遇到別人冒犯，當(dāng)然不容易大度起來(lái)。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下，心情有時(shí)就好多了。
??⑥讓人，乃眾妙之門(mén)。生活中多一些讓人，我們的心靈會(huì)多一些陽(yáng)光，事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信，你試試！
（1）本文的中心論點(diǎn)是。
（2）選文第②段中加線(xiàn)的“這種美德”具體指什么？
（3）選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。
（4）選文第①段有什么作用？（答出兩點(diǎn)即可）
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：121引用：5難度：0.5 -
2．閱讀下面兩個(gè)文本，完成問(wèn)題。
[文本一]
國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①?gòu)摹短茖m夜宴》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來(lái)，以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類(lèi)文化演繹開(kāi)展得如火如荼。
②今天，國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)、國(guó)潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的，是越來(lái)越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來(lái)”。
③確實(shí)，當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時(shí)，我們看到“國(guó)風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無(wú)不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
④?chē)?guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無(wú)論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O(shè)計(jì)，既打造了中國(guó)獨(dú)有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話(huà)故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
⑤國(guó)風(fēng)“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景，當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)，文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)核，那些打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國(guó)風(fēng)”。真正的國(guó)風(fēng)，能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。火爆熒屏的《典籍里的中國(guó)》、走紅的甲骨文表情包等，都為我們樹(shù)立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國(guó)”，否則無(wú)論包裝得多么華麗，都只能是“無(wú)根的浮萍”。說(shuō)到底，國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái)，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國(guó)風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
（作者：呂京笏。有刪改）[文本二]
①近年來(lái)，文化類(lèi)綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)持續(xù)發(fā)力，推出了多主題、多層次、多類(lèi)型的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播，具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義，其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上，文化類(lèi)綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面，除了詩(shī)詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外，還延展到典籍、國(guó)樂(lè)、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽(yáng)奇妙游）等“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目，深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度，描摹歷史風(fēng)貌，其國(guó)風(fēng)、國(guó)韻、國(guó)潮引發(fā)一輪輪觀(guān)看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議，引起觀(guān)眾共鳴。
③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待，未來(lái)有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。
（摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改）（1）下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A．文本一第②段指出國(guó)風(fēng)“火起來(lái)”的背后，與傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”幾乎沒(méi)有必然聯(lián)系。
B．無(wú)論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。
C．國(guó)風(fēng)的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
D．如今體現(xiàn)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)風(fēng)節(jié)目還沒(méi)有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
E．文本一國(guó)風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類(lèi)綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段是如何論證“國(guó)風(fēng)之所以流行起來(lái)，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”？
（3）文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：76引用：2難度：0.1 -
3．閱讀下文，回答問(wèn)題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生，我的理解是，這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言，唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧，巧而生悟。但一個(gè)人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分，閉著眼也能完美無(wú)瑕地走完整個(gè)流程，心中容易自滿(mǎn)而缺乏上進(jìn)。久而久之，惰性漸深，麻木而無(wú)所悟，技藝難有寸進(jìn)。
??②技巧十分熟，心理三分生，哪怕經(jīng)年苦練，技巧已達(dá)爐火純青的地步，一旦上了臺(tái)，心中還是得帶著三分生，如此，表演者才不敢自滿(mǎn)，能虛心接受來(lái)自外界的意見(jiàn)和感悟，才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
??③成功的表演，不僅要有嫻熟的技巧，還得有和觀(guān)眾內(nèi)心的交流和互動(dòng)。實(shí)時(shí)的燈光，現(xiàn)場(chǎng)各種環(huán)境因素的微弱變化，都是表演者必須感應(yīng)到的，但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個(gè)細(xì)胞都“打開(kāi)”，仔細(xì)感受來(lái)自外界的變化，這要求表演者時(shí)時(shí)保持虛心和警覺(jué)。
??④_______。要寫(xiě)出好的文章，需要長(zhǎng)年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧，才能下筆如有神。但除此之外，還得留出三分生的余地。有這三分生，作者才不至于流于虛驕自滿(mǎn)而難以再續(xù)；也因?yàn)橛羞@三分生，文章留出了空間，不至于因自大封閉而無(wú)法引起讀者的共鳴。技巧十分熟，下筆留三分。這三分留在心間，也就有了日后的更進(jìn)一步。
??⑤為人處世，亦得留三分。一個(gè)人，不管在哪個(gè)方向，走得再遠(yuǎn)，心間也得留著三分生。十分熟的專(zhuān)業(yè)，是努力的結(jié)果；三分生的警醒，是日后更進(jìn)一步的空間。缺了這三分，人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處，三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉，這樣的例子不勝枚舉。人太熟了，容易因知根知底而忽略對(duì)方的感受，失了分寸，視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人，心間長(zhǎng)存三分生，才不會(huì)熟視無(wú)睹，才能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注對(duì)方的感受，傾聽(tīng)對(duì)方的心聲，這樣的關(guān)系更能細(xì)水長(zhǎng)流。
??⑦三分生，講的是戲，亦是人生。
（1）根據(jù)第④段的內(nèi)容，在橫線(xiàn)處擬寫(xiě)一個(gè)分論點(diǎn)。
（2）說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑦自然段劃線(xiàn)句的理解。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：8引用：2難度：0.5