材料：范縝是南北朝時期著名的思想家，他針對當時佛教盛行的情況，撰寫了《神滅論》。范縝認為，“形存神存，形謝神滅”，所謂“形”是形體，“神”是精神，二者之間的關系是“名殊而體一”、“形神不二”，不可分離，形體存在，精神才存在，形體衰亡，精神也就歸于消滅。范縝認為物體的變化有其內在的規(guī)律性，事物的變化有突變和漸變兩種形式。突然發(fā)生的事物，如暴風驟雨，必然突然消失；逐漸發(fā)生的，如動植物，必然逐漸消滅。范縝指出宣傳神不滅，不僅會危害倫理道德，還會造成嚴重的政治、經濟危機。范縝主張人人各守其職，君主以無為而治天下，從而實現(xiàn)人民安樂，國家昌盛。
——摘編自李延壽《南史》、姚思廉《梁書》等請回答：
（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出范縝思想的特點。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，評價范縝的思想。
【考點】儒家思想的發(fā)展演變．
【答案】見試題解答內容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：6引用：4難度：0.6
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1．漢初，“群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”的情況時有發(fā)生，為此漢初儒士叔孫通主張“禮者，因時世人情為之節(jié)文者也”，他建議“采古禮與秦儀雜就之”“制禮進退，與時變化”。在其制定的漢家-代之制下，朝中“無敢歡嘩失禮者”。這一現(xiàn)象表明漢初（ ?。?/h2>
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唐、北宋、南宋家訓內容（單位：篇數(shù)） 內容 唐 北宋 南宋 總計 1 處己（修身、勵志） 5 19 18 42 2 勉學、治學 3 14 15 32 3 睦親（孝敬父母、尊敬長輩、團結兄弟） 3 6 8 17 4 治家（包括理財、管理仆從、居所安全、節(jié)葬） 6 14 10 30 5 處世（包括交友、尊師、尊敬長輩、禮儀） 5 16 10 31 6 從政 11 11 6 28 7 治國 2 4 0 6 8 女誡 5 2 0 7 9 教子原則 2 4 2 8 發(fā)布：2024/12/20 3:30:1組卷：11引用：16難度：0.6
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