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      如果要問，在中國(guó)文化形成過程中影響最大的是什么？可以說就是儒家學(xué)說，包括《論語》這部經(jīng)典?！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是記載孔子及其弟子言行的書，班固在《漢書?藝文志》中說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！薄墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作。
《論語》全書共分20篇，篇名為后人所起，多用每篇首句中的兩個(gè)字作篇名：每一篇又分若干章，每章長(zhǎng)短不一。前后章之間不一定有什么關(guān)系，有些章還有重出現(xiàn)象，可見它是一個(gè)片段的集合體，并非出自一人之手。由于《論語》以孔子等人的語錄為主，而說話人往往有特定的對(duì)象、語境，所以，《論語》中對(duì)同一事件可能有不同的說法，如在談到什么是“孝”時(shí)，在《為政》篇，孔子對(duì)孟懿子、孟武伯、子游、子夏等人，就有不同的回答。但總的精神并沒有矛盾，只是強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所不同。
《論語》只有12 700余字，簡(jiǎn)明扼要，但內(nèi)涵卻很豐富，在治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性乃至交友之道等方面，孔子都有深刻的見解。如果說《論語》有什么思想能夠統(tǒng)率全書的話，那就是“仁”?？鬃硬]有給“仁”下一個(gè)明確的定義，他總是根據(jù)不同的對(duì)象，對(duì)“仁”進(jìn)行了不同角度的闡述。孔子很重視周禮，即周代的禮節(jié)儀式、政治制度和道德規(guī)范，在春秋時(shí)期禮崩樂壞的動(dòng)蕩局勢(shì)下，他希望社會(huì)和個(gè)體都能以“禮”為根本。而“仁”的實(shí)現(xiàn)，正有賴于對(duì)“禮”的實(shí)行。在《顏淵》篇，他提出“克己復(fù)禮為仁”，就是提倡人們要以克制和禮讓的態(tài)度來調(diào)和社會(huì)矛盾。而要做到這一點(diǎn)，需要個(gè)體自覺的道德修養(yǎng)。所以，他說：“為仁由己，而由乎人哉？”（《顏淵》）“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā妒龆罚┲挥胁粩喾词　⒀Y而行，才能達(dá)到“仁”的境界。
      當(dāng)然，“仁”絕不只是個(gè)人的修養(yǎng)問題，它也是人與人的相處之道。因此，孔子進(jìn)一步提出了“仁者愛人”的思想。怎樣才能達(dá)到這種“仁”呢？孔子認(rèn)為用一句話來說，就是“己所不欲，勿施于人”，即不把自己不想要的強(qiáng)加給別人。從更積極的角度說，還要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）。在此基礎(chǔ)上，孔子又將“仁”的思想提升到理想社會(huì)的高度，他希望建設(shè)的正是一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)。而為政者最主要的責(zé)任，就是用道德感化來治理國(guó)家，他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚┧麖?qiáng)調(diào)為政者必須關(guān)注民眾的需求，同時(shí)還要寬刑罰而重教化，對(duì)民眾應(yīng)該“道之以德，齊之以禮”，而不只是“道之以政，齊之以刑”（《為政》）。而要做到這一點(diǎn)，為政者首先必須端正自己?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā蹲勇贰罚┲挥羞@樣，才能實(shí)現(xiàn)“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》）的仁政理想。
（選自人教社《高中語文》必修一“名著導(dǎo)讀”《論語》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．《論語》全書共分20篇，每篇又分若干章，每章長(zhǎng)短不一，原來并沒有篇名，篇名都是后人用每篇首句中的兩個(gè)字起的。
B．《論語》并非孔子親著，它記錄了孔子及其弟子的言行，是孔子死后弟子們把自己知道的孔子等人的言論加以編纂而成的。
C．雖然《論語》中對(duì)同一件事可能有不同的說法，那也只是強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同而已，總的精神并沒有矛盾。
D．《論語》是儒家最重要的經(jīng)典著作，在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面都有深刻的見解，“仁”應(yīng)該是能夠統(tǒng)率全書的思想。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

D

D

A．孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)仁政，無論是社會(huì)還是個(gè)體，都要以“禮”為根本，這是他很重視周代的禮節(jié)儀式、政治制度和道德規(guī)范的重要原因。
B．孔子重視個(gè)體自覺的道德修養(yǎng)，認(rèn)為要想達(dá)到“仁”的境界，必須依靠自己不斷反省、循禮而行，不能完全依賴別人。
C．孔子認(rèn)為，要達(dá)到“仁”的境界，除了個(gè)人修養(yǎng)外，也需要掌握人與人的相處之道，所以，孔子進(jìn)一步提出了“仁者愛人”的思想。
D．孔子強(qiáng)調(diào)以身作則的重要性，認(rèn)為只要端正自己，“道之以德，齊之以禮”，就能實(shí)現(xiàn)“博施于民而能濟(jì)眾”的仁政理想。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．由于儒家學(xué)說對(duì)中國(guó)文化形成過程影響巨大，而《論語》又是儒家最重要的經(jīng)典著作，所以要了解中國(guó)文化，就有必要了解《論語》。
B．《論語》是多人合作的產(chǎn)物，是一個(gè)片段的集合體，由于它前后篇章之間不一定有什么聯(lián)系，所以《論語》不可能形成理論的體系。
C．雖然《論語》中的“仁”并沒有明確的定義，但我們?nèi)阅軓目鬃痈鶕?jù)不同對(duì)象對(duì)“仁”進(jìn)行的不同角度的闡述中，理解“仁”的基本含義。
D．孔子認(rèn)為要建立一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)，為政者要用道德來感化民眾，不能只是依靠行政命令和嚴(yán)厲的刑罰來壓制百姓。