閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      當(dāng)代社會(huì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更看重的是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，只有文化軟實(shí)力才是不生不滅、長(zhǎng)久留存的，才能為國(guó)家硬實(shí)力的提升提供源源不斷的力量.飲食文化是我國(guó)文化中的精華，幾千年的孕育最能夠代人民群眾在與自然搏斗、追求美好生活中的偉大智慧。在飲食文化中，我國(guó)人民重視飲食結(jié)構(gòu)的均衡、餐具的精美、烹飪技術(shù)的巧妙、火候掌握的精妙、刀工的純熟。飲食文化中透露出的是人們不懈追求極致的態(tài)度、做事一絲不茍的特質(zhì)以及追求身心享受的一種文化特征，在文化競(jìng)爭(zhēng)和傳播過程中展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色。現(xiàn)階段，研究和了解傳統(tǒng)飲食文化具有重要意義，其不僅是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，更是具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的文化。因此，對(duì)飲食文化的研究和傳承創(chuàng)新就顯得極為迫切。
      飲食文化傳承需利用多種渠道來進(jìn)行傳播，增強(qiáng)飲食文化的影響力。其一，當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下出現(xiàn)了諸多的短視頻信息傳播平臺(tái)，其內(nèi)容形式新額，傳播手段便捷，在各階段人群中都有著一定的影響力。因此，各地區(qū)可以利用當(dāng)前流行的短視頻平臺(tái)，通過制作飲食文化系列作品展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕A。其二，當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)成為各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑，很多地區(qū)都開展文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文化和旅游產(chǎn)業(yè)的雙豐收。各地區(qū)可以借助這種發(fā)展趨勢(shì)將飲食文化和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，搭建飲食文化展覽館、開發(fā)飲食文化衍生產(chǎn)品、開辦飲食文化節(jié)，增添飲食制作體驗(yàn)項(xiàng)目，借助旅游產(chǎn)業(yè)人流量大的特點(diǎn)促進(jìn)飲食文化的傳播和傳承。
（楊麗筠、黃學(xué)軍《中國(guó)飲食文化的當(dāng)代價(jià)值及傳承研究》）
      材料二：
      早在先秦時(shí)期，中國(guó)各民族就以華夏族為中心開展了飲食文化的交流，華夏族的谷物，常常被供給北方游牧民族，燕國(guó)的魚鹽棗栗，素為東北少數(shù)民族所向往。到了漢代，張騫出使西域，促進(jìn)了內(nèi)地與西域之間的飲食文化交流。西域的苜蓿、葡萄、石榴、胡蔥、胡蒜、胡蘿卜等特產(chǎn)，以及西域的葡萄酒，先后傳入內(nèi)地，大大豐富了內(nèi)地民族的飲食生活。此外，內(nèi)地民族精美的肴饌又為這些地區(qū)的人民所喜食，其烹飪技藝被他們引進(jìn)，各民族在相互交流的過程中，不斷完善自己，共同創(chuàng)造出中華民族的飲食文化。
      絲綢之路是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。隨著絲綢之路的開通，中國(guó)同中亞、西亞以及歐洲的經(jīng)濟(jì)交往日趨密切。《宋會(huì)要》記載，公元1070年，大食國(guó)（今伊朗）“遣使來貢，賜器服，飲食”。這種互相往來的例子，在史書中是很多的，至今在希臘一地中海文化圈內(nèi)，中式飲食還占有一席之地。
      從世界范圍來看，受中國(guó)飲食文化影響最大的莫過于日本，早在公元4世紀(jì)，就有一些中國(guó)人經(jīng)過朝鮮移居日本，其中有不少?gòu)N師和制作食具的工匠，至唐代，鑒真大師又把中國(guó)的烹飪文化帶到日本。同時(shí)，大批日本僧侶也來到中國(guó)，隨著他們的歸國(guó)，唐代宮廷與民間美味也傳至日本，對(duì)日本宮廷與民間的飲食生活產(chǎn)生了廣泛影響。日本學(xué)者森克己在《日宋文化交流諸問題》中指出：“中國(guó)和日本之間，從原始時(shí)代起，就在進(jìn)行文化交流。先進(jìn)的大陸文化不斷地流入我國(guó)，日本把這些大陸文化在不知不覺中汲取，日本化?！?br />      2013年，日本“和食”被批準(zhǔn)入選聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。日本政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申遺時(shí)，對(duì)“和食”做了如下推薦：“和食”的食材新鮮多樣；裝盤貼合自然風(fēng)物，體現(xiàn)了日本的四季分明、地理多樣性以及日本人尊重自然的精神；營(yíng)養(yǎng)均衡，有著令人齒頰留香的回味；與正月、插秧等傳統(tǒng)節(jié)慶密切相關(guān)；和食文化代表日本獨(dú)有的價(jià)值觀、生活樣式和社會(huì)傳統(tǒng)?！昂褪场钡牟似芬蕴厥獾姆绞奖毁x予了文化的寓意，從而使“和食”得以繼承和發(fā)展。
      其實(shí)早在2011年，中餐就以中國(guó)傳統(tǒng)烹飪技藝進(jìn)行第一次申遺，1由于未符合申遺標(biāo)準(zhǔn)，未獲成功。中國(guó)烹飪協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)邊疆表示，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了對(duì)技術(shù)層面的要求，更多的是注重制作和食用劃翻中，人與人之間的感情交流，要求申報(bào)主體能夠反映一個(gè)民族的精神內(nèi)涵個(gè)區(qū)域的人文情然。中國(guó)飲食文化必須要重視申遺，使某種食物中所蘊(yùn)含的中國(guó)文化因素通過申遺推廣，在國(guó)際范圍內(nèi)具備一定的影響力，這樣的對(duì)中華文化的傳播方式遠(yuǎn)比孔子學(xué)院有效得多。
      以飲食為切入點(diǎn)推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”應(yīng)該非常有效，中西文化交流從飲食開始是最有生機(jī)和活力的，因?yàn)槿粘Ｉ罾习傩斩缄P(guān)心、都喜歡。而且中國(guó)飲食資源多，能夠?yàn)槭澜缢邮?，所以在飲食文化交流方面多做一些工作，一定能起到事半功倍的效果，而“一帶一路”的建設(shè)為中國(guó)飲食文化走向世界提供了難得的機(jī)遇。另外，經(jīng)濟(jì)全球化不但促進(jìn)了世界各國(guó)的信息、文化交流，也為中國(guó)飲食文化的傳播提供了高效的手段。我們有理由相信，在重視文化交流的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)飲食文化一定會(huì)在世界各地得到進(jìn)一步發(fā)展，這也必將提高中國(guó)文化的軟實(shí)力。
（姚偉鈞《中國(guó)飲食文化傳播與“走出去”的路徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.迫切研究和傳承創(chuàng)新飲食文化，是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的需要，又是增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的需要。
B.先秦時(shí)期，飲食文化交流的中心是華夏族；從漢代開始，內(nèi)地和西域間的飲食文化交流日漸頻繁。
C.從公元4世紀(jì)至唐代，中日飲食文化交流頻繁，互學(xué)互鑒，促進(jìn)了中日兩國(guó)飲食制度及烹飪方法的改善。
D.如果沒有“一帶一路”建設(shè)和經(jīng)濟(jì)全球化，當(dāng)代中國(guó)飲食文化走向世界的傳播力度將會(huì)大大削弱。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.飲食文化傳承的重要途徑是利用多種渠道進(jìn)行傳播，加快在群眾中的普及，促進(jìn)其大眾化。
B.從《宋會(huì)要》的記載可知，中國(guó)的飲食文化曾經(jīng)由絲綢之路傳播到古伊朗。
C.闡述本民族的飲食特色，強(qiáng)調(diào)美食的文化屬性，這應(yīng)當(dāng)是日本“和食”申遺成功的一個(gè)重要原因。
D.如果中國(guó)文化可以更好地“走出去”，那么中國(guó)飲食文化會(huì)在世界各地得到進(jìn)一步發(fā)展。
（3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一提及的中華飲食文化特征的一項(xiàng)是

B

B

A.“食不厭精，膾不厭細(xì)?！保ā墩撜Z鄉(xiāng)黨篇》）
B.“飪熟之節(jié)，必親調(diào)之?！保ā段簳?列傳第七十四?孝感》）
C.“采擷無闕日，烹飪有秘方。”（《食薺十韻》）
D.“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”（《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》）
（4）2023年4月，國(guó)際數(shù)字化媒體發(fā)展研討會(huì)在福州開幕。海內(nèi)外媒體及專家學(xué)者會(huì)聚福州，共同探討數(shù)字中國(guó)建設(shè)。為增強(qiáng)福州飲食文化的影響力，請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，寫兩個(gè)推廣方案，在數(shù)字峰會(huì)期間傳播福州美食。
（5）2022年11月，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”通過評(píng)審，列入聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。綜合兩則材料的內(nèi)容，試分析其申遺成功的原因。