閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在中國，構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
      這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。
      這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。
（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
      古代中國在色彩應(yīng)用上有著嚴(yán)格的制度體系，甚至以彩度色域來區(qū)分不同階層。“五行五方、五色、四象”這些詞語指明了中國古代建筑的規(guī)劃和裝飾方向，同時(shí)還賦予了其深刻的文化內(nèi)涵。董仲舒在《春秋繁露》中說道“左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，這里闡述了早期的五行及五象之間的關(guān)系?！吨軙?洪范》篇中進(jìn)一步確定了五行排序即水、火、木、金、土，這里的五行所對應(yīng)的色彩為黑、赤、青、白、黃。“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時(shí)，天先見大螾大螻。黃帝曰土氣勝。土氣勝，故其色尚黃，其事則土。”
      中國的傳統(tǒng)用色源于古人對于色彩精神性的歸納與尊崇，這是一種從認(rèn)知傳遞到感覺的系統(tǒng)，與西方建立的色彩體系互相補(bǔ)充，完成了從色彩技術(shù)到色彩寓意的文化闡述。古建筑中的傳統(tǒng)施色并不是從一而終、一成不變的，這種變化以朝代的更迭，古人提煉色彩、色料的技術(shù)為支撐。
      一方面，原始的中國建筑提倡“茅茨土階”，主要表現(xiàn)出來的色彩為材料的原色。隨著人們審美意識(shí)的增強(qiáng)，視覺與防護(hù)建筑上開始出現(xiàn)紅土、白土及蚌殼灰的涂料裝飾。隨著石綠、丹砂、赭石等礦物原料在建筑上的出現(xiàn)，顏色變成權(quán)貴階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一種表達(dá)。殷商尚白，紅柱白墻的宮殿用色在素色中透出一點(diǎn)濃烈，以襯托建筑的高貴。周代有了正色的定義，并尊崇紅，宮殿、柱墻、臺(tái)基多施以此色。從漢開始，到唐代，黃色成為皇家正統(tǒng)之色，黃色琉璃瓦的出現(xiàn)彰顯著皇家的威嚴(yán)。盛唐期間色彩的應(yīng)用濃烈而多變，綠、青、紺色琉璃襯托出一個(gè)時(shí)代的磅礴與大氣。宋代用色清淡高雅，宮殿卻仍沿用“五彩遍裝”“青綠疊暈棱間裝”“等方式，以加強(qiáng)建筑陰影中色彩的碰撞。明清則在宋代用色體系上更講究華麗與煩瑣的搭配，并且嚴(yán)格規(guī)范建筑的色彩等級(jí)制度。
      另一方面則源于中國傳統(tǒng)色彩本身就蘊(yùn)含的五行中動(dòng)態(tài)聯(lián)系的觀點(diǎn)?！兑捉?jīng)》乾卦中的“天行健”中“行”所表達(dá)的是一種動(dòng)能，以詮釋物質(zhì)之間的一種動(dòng)態(tài)聯(lián)系，互為相生、互為因果，因此，在五行中又有著相生相克一說?！盎鹕痢?，而火所代表的顏色為“赤”。定位于北京城市中軸線上的紫禁城，不僅在方位和規(guī)劃上體現(xiàn)了中央的位置關(guān)系，其屋頂大面積使用的黃色琉璃瓦也從色調(diào)上輔助建立了其昭示天下的態(tài)度。而紫禁城中宮墻、檐墻、門、窗、柱、框等構(gòu)件，皆施以赤色，以襯托黃色屋頂，寓意為兩者相生不息、江山穩(wěn)固。這些經(jīng)典的用色經(jīng)歷了時(shí)光的洗滌，脫去了最初的浮華，與歷史、文化糾纏不息，慢慢轉(zhuǎn)化為中國獨(dú)有的色彩符號(hào)。
      中國在傳統(tǒng)用色的領(lǐng)域有著自己獨(dú)特的方式和魅力，從民間建筑的慵懶浪漫，到皇家建筑的威嚴(yán)端莊，正是這種帶有象征意味的色彩體系，賦予了古建筑獨(dú)特的生命力和儀式感。
（摘編自楊思宇《從赤色窺析中國傳統(tǒng)色彩在古建筑中的應(yīng)用》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．“文法”在文中指的是建筑物、構(gòu)件及加工處理裝飾之間長期沿用的處理方法和相互關(guān)系。
B．“詞匯”指的是中國建筑中那些相對獨(dú)立的建筑個(gè)體，它們是構(gòu)成建筑必需的構(gòu)件和因素。
C．“大文章”喻指宏大壯觀的建筑，“小品”喻指小巧別致的建筑，易于讓讀者體會(huì)其差別。
D．建筑上的“文法”具有民族性、穩(wěn)定性和約束性，它的形成和演變與個(gè)人一時(shí)的努力無關(guān)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

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A．千百年來，中國傳統(tǒng)建筑有很大的靈活性，山亭水榭等“小品”式建筑，比宮殿廟宇類“大文章”式建筑，外形更輕巧靈活。
B．在傳統(tǒng)用色方面，中國古人從色彩技術(shù)到色彩寓意有著獨(dú)特的文化闡述，“茅茨土階、五行、五色”等即是這種闡述的成果。
C．中國古代宮殿建筑的用色風(fēng)尚，大致呈現(xiàn)出從尚白到尚紅到尚黃再到多色搭配的演變趨勢，這些變化是緣于朝代的不斷更替。
D．中國古代建筑的規(guī)劃和裝飾方案方向有深刻的文化內(nèi)涵，反映人們的審美意識(shí)，這是作者能使用語言學(xué)概念喻指建筑的基礎(chǔ)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

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A．材料一著眼全局闡釋建筑“文法”和“詞匯”的關(guān)系，材料二立足局部談?wù)摴糯袊谏蕬?yīng)用上的特點(diǎn)，都飽含民族情感。
B．史鐵生在《我與地壇》中寫到地壇“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”，由此可以窺見古人通過朱紅色來體現(xiàn)莊嚴(yán)尊貴的建筑理念。
C．紫禁城定位于北京城中軸線，以黃、紅為主色調(diào)，它的方位規(guī)劃和用色方式彰顯出五行互為相生、互為因果的動(dòng)態(tài)聯(lián)系思想。
D．當(dāng)今時(shí)代要建造體現(xiàn)中國特色的建筑，應(yīng)有古為今用的意識(shí)；熟悉中國建筑方面世世代代累積下來的智慧結(jié)晶，是必要前提。
（4）古代中國在色彩運(yùn)用方面遵循著什么建筑“文法”？請結(jié)合材料說明。
（5）依據(jù)材料一對中國建筑藝術(shù)特征的解說方式，請借助“詞匯”“文章”等概念，參照圖片，向來自異域他鄉(xiāng)的朋友介紹我市地標(biāo)性建筑“天中塔”。