《人權宣言》和《共產黨宣言》是世界近代史上重要的兩部文款，它們是時代發(fā)展的重要標志，反映了不同歷史時期，人們對社會進步的政治追求。閱讀材料，回答問題。
材料《人權宣言》和《共產黨宣言》的片段
在權利方面，人生來是而且始終是自由平等的，任何政治結合的目的都在于保障人的自然的不可動搖的權利。這些權利就是自由、財產、安全和反抗壓迫。
整個主權從根本上存在于國民之中。任何團體和個人不得行使主權所未明確授予的權力。
財產是不可侵犯與神圣的權利，除非合法認定的公共需要對它明白地提出要求，同時基于公正和預先補償?shù)臈l件，任何人的財產皆不可受到剝奪。“消滅私有制”，“推翻資產階級的統(tǒng)治，由無產階級奪取政權”，然后“一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”。
“共產黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達到。”
——據(jù)吳于廑、齊世榮《世界史》等根據(jù)材料并結合所學知識，說明材料中政治觀點的演變與社會環(huán)境間的關系。（史實完整，觀點正確，邏輯嚴密，有層次性，史論結合。）
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：2難度：0.5
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1．法律?國際法。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權親身或經由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能上的差別外，不得有其他差別。
——《人權宣言》（1789年）材料二 （選舉人的選任條件，必須）在城市或區(qū)內具有法律所指定的一定時期的住所；在王國內任何一個地方，至少已經繳納了相當于三個工作日價值的直接稅，并須提出納稅收據(jù)；不處于奴仆的地位，亦即不處于被雇傭的奴役地位；……
（下列之人不得行使公民權利）在經正式文件證明破產或無力清償債務后而未能提出債權人的全部清償單據(jù)者。
——法國1791年憲法（1）說說兩則史料內容上的差異，結合所學談談你的認識。
材料三 二戰(zhàn)后，世界殖民體系瓦解，新獨立的國家超過全世界國家總數(shù)的一半。這些國家不但參加原有的國際組織，還設立了許多合作機構。同時，由于科學技術的進步，各國之間的聯(lián)系加強，國際組織的數(shù)量呈爆炸性地增長。二戰(zhàn)后還出現(xiàn)了歐洲聯(lián)盟和東南亞國家聯(lián)盟等區(qū)域性國際組織。
與《國際聯(lián)盟盟約》相比，《聯(lián)合國憲章》中的集體安全制度有了顯著的進步。聯(lián)合國在解決國際爭端、穩(wěn)定國際法律秩序、維持國際和平等方面，發(fā)揮了重要的作用。
二戰(zhàn)后，國際法產生了很多新的分支。例如，國際經濟法，是調整國際經濟關系的法律原則、規(guī)則和制度的總稱；國際環(huán)境法是指“各國及其他國際法主體在利用、保護和改善環(huán)境的國際交往中形成的，調整彼此間權利義務關系的原則、規(guī)則和制度的總體”。
——摘編自楊澤偉《國際法史論》（2）依據(jù)材料三并結合所學，分析二戰(zhàn)后國際法發(fā)展的原因和影響。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.6 -
2．1789年8月，法國議會頒布《人權與公民權宣言》，明確提出了人權、自由、平等、法治、人民主權等原則。下列思想家的主張與上述原則最相近的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/13 5:0:3組卷：1引用：2難度：0.7 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權利來改變它或廢除它，以建立新的政府。
——摘編自《獨立宣言》材料二 在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。整個主權在根本上存在于國民之中。任何團體或個人不得行使主權所未明確賦予的權力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國公民都有權親身或經由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔任一切官職、公共職位和職務，除德行和才能的差別外，沒有其他差別。
——摘編自《人權宣言》材料三 個人主義是直到近代才從西方文化中演進出來的一種觀念，中世紀以來，西方的個人經歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀這一過程基本完成。最終，個人的神圣性終于成為習俗和法律。
——摘編自錢默生《西方個人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點，并指出其思想來源。
（2）結合材料三及所學知識，說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.6
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