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材料 中世紀(jì)的文學(xué)以教會(huì)文學(xué)為主體。文學(xué)的作者以基督教的教士居多。教會(huì)倡導(dǎo)的文學(xué)作品的內(nèi)容幾乎全部來(lái)源于《圣經(jīng)》,嚴(yán)格講,是對(duì)《圣經(jīng)》有關(guān)內(nèi)容的演繹,缺乏真正意義上的藝術(shù)性。
唐代推行科舉制,使一批中下層知識(shí)分子得到表現(xiàn)才華的機(jī)會(huì),成為文學(xué)創(chuàng)作的主要力量。唐代思想開(kāi)放,文化交流頻繁,許多知識(shí)分子見(jiàn)識(shí)廣博,而又有良好的各方面的藝術(shù)修養(yǎng)。唐代詩(shī)歌流派紛呈,有山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、新樂(lè)府派等,各派中都有傳頌千古的名篇。
——摘編自徐新《西方文化史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),指出西歐中世紀(jì)文學(xué)與中國(guó)唐代文學(xué)的不同之處。
【考點(diǎn)】中古西歐的王權(quán);唐詩(shī).
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:2難度:0.5
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1.阿拉伯人認(rèn)為,擁有豐富的學(xué)識(shí)是一個(gè)穆斯林最為榮耀的裝飾。在阿巴斯王朝,各地廣建數(shù)千座清真寺學(xué)校,學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)展到圣訓(xùn)、伊斯蘭教法、語(yǔ)言學(xué)、演說(shuō)等。一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲,回國(guó)后孜孜不倦地編輯許多典籍。當(dāng)時(shí)阿拉伯國(guó)家的這些現(xiàn)象( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/18 19:30:1組卷:12引用:5難度:0.5 -
2.歷史學(xué)家錢乘旦先生指出:“國(guó)王想收拾貴族,擴(kuò)大權(quán)力,作真正的一國(guó)之君;城市愿意得到國(guó)王的保護(hù),因?yàn)橹辽購(gòu)睦碚撋险f(shuō),國(guó)王是一國(guó)之內(nèi)最高的領(lǐng)主,所有的土地分封都是從他開(kāi)始的?!蔽鳉W城市興起后,為抵制封建貴族與教會(huì)的掠奪,選擇了支持封建王權(quán),而封建王權(quán)則賜給城市自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。城市與封建王權(quán)的這一關(guān)系明顯地體現(xiàn)了雙方( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/20 19:30:4組卷:8引用:1難度:0.7 -
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發(fā)布:2024/11/20 21:30:1組卷:12引用:7難度:0.6
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