閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      李白樂府詩多用古題，在題材內(nèi)容上有很多一脈相承之處，而在語言、境界等方面則大有變化，聲色大開。明人胡震亨指出其擬古樂府的成就：“至太白幾無憾，以為樂府第一手矣?！崩畎姿鶖M樂府古題絕非單純模擬，而是在古題之下闡發(fā)新意，廣為創(chuàng)造——繼承與創(chuàng)新，在李白樂府中得到了渾然無間的統(tǒng)一。對此，詹锳先生所論甚得要領：“太白樂府，或模舊制，或創(chuàng)新篇，因革之端，往往可指。”因，就是繼承；革，當為創(chuàng)新。因革之統(tǒng)一，正可視為李白樂府在樂府文學史上的地位。
      從繼承的角度講，李白樂府所擬古題，均在古樂府的譜系之中。如《將進酒》屬“鼓吹曲辭”；《蜀道難》《雉子斑》屬“相和歌辭”等等。其中《雉子斑》，古題亦為“雉子班”，屬鐃歌。雉的形象本身就體現(xiàn)著耿介的性格?！抖Y記正義》云：“或謂雉鳥耿介，被人所獲，必自屈折其頭而死?！崩畎椎摹讹糇影摺防^承并突出了這個主題，其中的“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”成為耿介形象的代表。李白還創(chuàng)作了很多清新俊逸的小詩，多有擬作樂府古題，如《子夜吳歌》《靜夜思》等。古樂府中的“清商曲辭”，以吳歌歌曲最為柔婉清麗，其“子夜四時歌”等，都極盡纏綿悱惻之情調(diào)，語言尤是清美含蓄。李白的《子夜秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜？良人罷遠征?！逼湟饩?、語言脫化于南朝樂府民歌之處是顯而易見的。
      李白樂府從漢魏六朝的樂府傳統(tǒng)繼承、汲納了很多元素，為傳承樂府文學注入了很多活力。樂府傳統(tǒng)之所以能夠綿延不墜、踵事增華，從詩史的角度看，是由魏晉六朝迄于隋唐很多詩人共同致力的結(jié)果，雖然并非李白一人所為，但李白在繼承樂府傳統(tǒng)的同時，又大力開拓，將屬于自己的藝術個性和時代因素呈現(xiàn)在其樂府篇什之中，形成了鮮明而獨特的風貌。明代詩論家胡應麟指出其樂府“因”“革”同時具備的特點：“太白《獨漉篇》‘羅幃卷舒，似有人開。明月直入，無心可猜’四語獨近。又《公無渡河》長短句中，有絕類漢、魏者，至格調(diào)翩翩，望而知其太白也?！倍鴦?chuàng)造性同樣是異常鮮明的，其樂府詩以“擬古”見稱，卻將時代憂患、現(xiàn)實關懷及不凡抱負打并其中，而語言的恢張縱橫，意境的迷離惝恍，使樂府詩至此境界大開。如《遠別離》《公無渡河》等，看似光怪陸離，而其中的現(xiàn)實憂懷，躍然紙上。許學夷指出李白樂府的藝術個性說：“太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠別離》《蜀道難》《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實與屈子互相照映?！敝赋隼畎椎倪@些樂府名篇，一方面可以上溯其“血脈”，一方面又自創(chuàng)局面，自鑄偉詞。
      胡震亨嘗言讀李白樂府有三難，曰：“不先明古題辭義源委，不知奪換所自；不參按白身世遘遇之概，不知其因事傅題、借題抒情之本指；不讀盡古人書，精熟《離騷》、選賦及歷代諸家詩集，無由得其所伐之材與巧鑄靈運之路。”也就是說，李白是在廣采博收的基礎之上巧鑄靈運，方才成就其樂府的瑰奇景象和巔峰地位。
（摘編自張晶《李白樂府詩的繼承與創(chuàng)新》）材料二：
      李白之所以大量創(chuàng)作古題樂府，是由“風雅至于樂流”這樣的詩歌史觀念出發(fā)。樂流成了僅次于風雅的詩歌經(jīng)典，反映到李白的創(chuàng)作中，則是在寫作《古風》五十九首之外，又創(chuàng)作了大量的古題樂府。
      除了“樂流”之外，“諷興”也是李白樂府創(chuàng)作中核心性的概念。后人在論述李白樂府詩時，也強調(diào)其諷興的特點。如胡震亨《李詩通》云：“太白詩宗風騷，薄聲律，開口成文，揮翰霧散，似天仙之詞。樂府連類引義，尤多諷興，為近古所未有。”其中“連類引義”為方法，“諷興”則為旨趣。又應泗源《李詩緯》還指出李白的一些寫男女之情的作品，也有君臣遇合的政治性寄托在內(nèi)，“太白慍于群小，乃放還山，而縱酒以浪游，豈得已哉。故于樂府多清怨，蓋不敢忘君也。夫怨生于情，而情每于兒女間為切切焉。讀勿以其辭害意可矣?！睉纤f的，正是胡氏所說的“連類引義”的一種表現(xiàn)。屈原的《離騷》《九章》《九歌》等作品，開創(chuàng)以香草美人喻君子、以男女離合喻君臣之際的傳統(tǒng)，其寄托的精神與方法自然也被漢魏晉詩人所繼承，李白的古樂府創(chuàng)作，正是對這一傳統(tǒng)的發(fā)展。
      漢魏六朝的樂府詩，原本為一種娛樂的藝術，多出于民間里巷歌謠，勞者歌其事，饑者歌其食，又多寫男女相愛及其別離的種種情事。文學史行至李白，其樂府，即使是嚴格地“規(guī)范曩篇”，或者說改寫舊篇，也都是將被解構(gòu)的漢魏詩歌審美理想重新恢復，將被淡釋的詩性精神再度凝聚。
      但是，這種復古行為，在很大的程度上是屬于天才的個體行為，只有通過天才的創(chuàng)造力，才能神話般地恢復原生的詩性精神，才能躍入更為成熟的創(chuàng)造。
（摘編自錢志熙《論李白樂府詩的創(chuàng)作思想、體制與方法》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.李白所擬古樂府詩得到詹锳的高度評價：因革之統(tǒng)一，可被看作是李白樂府在樂府文學史上的地位。
B.李白所擬《雉子斑》中的“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”運用對比等手法，繼承并突出雉鳥耿介主題。
C.胡應麟：《公無渡河》的長短句中“有絕類漢、魏者”是“因”，“格調(diào)翩翩”是“革”，故“望而知其太白也”。
D.應泗源：李白一些古樂府寫“男女之情”有寄托“君臣離合”之意，發(fā)展了“以男女離合喻君臣之際的傳統(tǒng)”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A.《將進酒》《蜀道難》分屬“鼓吹曲辭”“相和歌辭”，說明李白只是繼承古樂府譜系中的樂府古題。
B.李白《子夜秋歌》因為極盡纏綿悱惻之情調(diào)，語言尤是清美含蓄，故屬“清商曲辭”，是吳歌歌曲。
C.“蜀道之難，難于上青天”“安能摧眉折腰事權(quán)貴”“忽復乘舟夢日邊”等詩句，融入了詩人不凡抱負。
D.應泗源提醒讀者“讀勿以其辭害意”，是告訴讀者不要因為李白的樂府詩句損害了他與“兒女”間真切的“情”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的說法最吻合于李白樂府詩歌“連類引義，尤多諷興”的一項是

C

C

A.在唐代詩人看來，有無諷興是源于風騷漢魏的古風、古樂府與沿自齊梁的近體詩的基本區(qū)別。
B.王之《唐詩評選》：“太白于樂府歌行，不許唐人分半席?！?br />C.蕭士赟評《梁甫吟》云：“此篇意思轉(zhuǎn)折甚多，蓋太白借此以言志也?！?br />D.李白的樂府賦題，總要塑造比較鮮明的人物形象與生動的行動場景。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
（5）李白《子夜秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜？良人罷遠征?！鄙虻聺撛u此詩：“本閨情語而忽冀罷征?！闭埥Y(jié)合材料談談你對此詩的理解。