文化的傳承是文化得以延續(xù)和發(fā)展的基本前提，文化的交流是推動文化全球化和多樣性的內(nèi)在要求。閱讀材料，回答問題。
材料一：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。
——管子君子和而不同，小人同而不和。
——孔子天時不如地利，地利不如人和。
——孟子民為貴，社稷次之，君為輕。
——孟子材料二：東方的猶太文明和西方的希臘、羅馬文明起初各沿著自己的軌道獨立地發(fā)生、發(fā)展，但到了一定的時期，雙方相互間的接觸、交流日益頻繁，公元前4世紀(jì)亞歷山大東征是這一東西文化大交匯的關(guān)鍵性起點。巴勒斯坦也成為地跨歐亞非的亞歷山大帝國的一部分，由此猶太人進(jìn)入持續(xù)170年的希臘化時代。盡管希臘本土已度過其燦爛的文明盛世，但醉心于其文明的亞歷山大卻在推行軍事擴(kuò)張的同時，把希臘文化遺產(chǎn)的新生和推廣當(dāng)作自己的天職。
——余建華《早期猶太文明與希臘羅馬文明的交融碰撞》材料三：如果說漢代絲綢之路引發(fā)了各國之間互相接觸的強(qiáng)烈愿望，那么到了隋唐這一愿望已在很大程度上實現(xiàn)了。突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，促進(jìn)了商貿(mào)的繁榮，而其更為積極的結(jié)果卻是文化的互相滲透。從商貿(mào)活動到文化交流，是一個飛躍性的發(fā)展，帶來了文化融合的多元格局，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力，最終形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈。
——袁行霈《中華文明史》第三卷（1）概括材料一蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)，從國家治理角度概述其價值。
（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，指出“希臘化時代”的含義，并從亞歷山大遠(yuǎn)征的文化影響視角談?wù)勀銓Α跋ＥD文化遺產(chǎn)的新生和推廣”的理解。
（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇闡述：①絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征，請結(jié)合漢代相關(guān)史實加以說明。②唐代中外文化交流的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢代，從社會制度層面論述“最終形成了以隋唐為核心向四周輻射的文化圈?！?/h1>