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我國(guó)學(xué)校教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是燦爛中國(guó)文化的重要組成部分,對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要推動(dòng)作用。閱讀材料,回答問題。
材料一 諸侯國(guó)君在看準(zhǔn)了士階層的社會(huì)政治效益之后,在自家的后院里也開始招賢納士辦學(xué)……稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)氛圍濃厚,思想自由,各個(gè)學(xué)派并存……學(xué)宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展轉(zhuǎn)化的教育機(jī)構(gòu),由于它是官方出資舉辦的學(xué)校,始終保持了養(yǎng)士、用士的政治特色……官辦但又始終保持了尊重士人、采取私學(xué)的教育管理形式、容納百家、不加干預(yù)的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)二百六十年,齊國(guó)幾乎始終領(lǐng)導(dǎo)文化潮流。這和稷下學(xué)宮是分不開的。
——摘自李冬君《中國(guó)私學(xué)小史》材料二 所謂大學(xué)者,非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課,造成一畢業(yè)生之資格而已也,實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)。研究者也,非徒輸入歐化,而必于歐化之中為更進(jìn)之發(fā)明;非徒保存國(guó)粹,而必以科學(xué)方法,揭國(guó)粹之真相……有《月刊》以網(wǎng)羅各方面之學(xué)說,庶學(xué)者讀之,而于專精之余,旁涉種種有關(guān)系之學(xué)理,庶有以祛其褊狹之意見,而且對(duì)于同校之教員及學(xué)生,皆有交換知識(shí)之機(jī)會(huì),而不至于隔閡矣……大學(xué)者,“囊括大典,網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也?!抖Y記》《中庸》曰:“萬物并育而不相害,道并行而不相悖。”足以形容之。
——引自蔡元培1918年《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞材料三 要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,把立德樹人作為教育的根本任務(wù),發(fā)揮教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用,深化學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校體育美育,廣泛開展勞動(dòng)教育,發(fā)展素質(zhì)教育,推進(jìn)教育公平,促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神。
——引自習(xí)近平2020年在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)<掖碜剷?huì)上的講話(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),從辦學(xué)形式角度指出稷下學(xué)宮使“齊國(guó)幾乎始終領(lǐng)導(dǎo)文化潮流”的原因,用一句話概括稷下學(xué)宮的歷史地位。
(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),指出蔡元培的辦學(xué)方針,并列舉新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,在北京創(chuàng)辦的有利于增加“交換知識(shí)之機(jī)會(huì)”的三種報(bào)刊。
(3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),請(qǐng)選擇闡述:①教育觀對(duì)于學(xué)校教育是具有指導(dǎo)意義的,簡(jiǎn)述朱熹和毛澤東的教育觀。②受科舉制的影響,中國(guó)古代社會(huì)形成了“萬般皆下品,唯有讀書高”的重學(xué)風(fēng)氣。以徽商為例,指出在這種社會(huì)風(fēng)氣影響下所形成的傳統(tǒng),并列舉兩個(gè)能體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的徽派建筑名稱。

【答案】見試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:1難度:0.5
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  • 1.下表所示為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)。這反映出當(dāng)時(shí)道家( ?。?br />
    春秋時(shí)期 老子 法令滋彰,盜賊多有
    戰(zhàn)國(guó)初期 莊子 賞罰而民且不仁,德自此衰,刑(法)自此立,后世之亂自此始矣
    戰(zhàn)國(guó)末期 文子 夫法者,天下之準(zhǔn)繩也,人主之度量也

    發(fā)布:2024/12/16 23:30:8組卷:10引用:2難度:0.6
  • 2.下列人物與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是( ?。?br />
    選項(xiàng) 人物 觀點(diǎn)
    A 孟子 人性惡,民貴君輕,社稷次之
    B 莊子 天道與自然,逍遙自由,節(jié)用節(jié)葬
    C 墨子 隆禮重法,“制天命而用之”,“兼愛”“非攻”
    D 韓非 以法為工具管理國(guó)家,法術(shù)勢(shì)結(jié)合,加強(qiáng)君主集權(quán)

    發(fā)布:2024/12/19 12:30:1組卷:19引用:12難度:0.8
  • 3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點(diǎn)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/19 16:30:1組卷:11引用:6難度:0.7
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