閱讀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一些思想流派的言論:
材料一:道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
材料二:古者圣王之為政,立德而尚賢?!再F且智者為政則治,自愚且賤者為政則亂,是以尚賢之為政本也。
材料三:不尚賢,使民不爭(zhēng);……大道廢,存仁義;……法令滋章,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸?!?br />材料四:夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。吾以為明仁義愛惠之不足,而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。
——引自《中國(guó)通史參考資料》請(qǐng)回答:
(1)以上言論都是圍繞什么中心問題展開的?概括四段材料各自提出的核心主張。
(2)為什么在同一問題上,會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張?
(3)上面的各種主張中,哪一種對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響最大?原因是什么?
(4)上面的各種主張中,哪一種對(duì)后世影響最大?原因是什么?
【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:5難度:0.5
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1.下表所示為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)。這反映出當(dāng)時(shí)道家( ?。?br />
春秋時(shí)期 老子 法令滋彰,盜賊多有 戰(zhàn)國(guó)初期 莊子 賞罰而民且不仁,德自此衰,刑(法)自此立,后世之亂自此始矣 戰(zhàn)國(guó)末期 文子 夫法者,天下之準(zhǔn)繩也,人主之度量也 發(fā)布:2024/12/16 23:30:8組卷:10引用:2難度:0.6 -
2.下列人物與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是( ?。?br />
選項(xiàng) 人物 觀點(diǎn) A 孟子 人性惡,民貴君輕,社稷次之 B 莊子 天道與自然,逍遙自由,節(jié)用節(jié)葬 C 墨子 隆禮重法,“制天命而用之”,“兼愛”“非攻” D 韓非 以法為工具管理國(guó)家,法術(shù)勢(shì)結(jié)合,加強(qiáng)君主集權(quán) 發(fā)布:2024/12/19 12:30:1組卷:19引用:12難度:0.8 -
3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點(diǎn)是( )
發(fā)布:2024/12/19 16:30:1組卷:11引用:6難度:0.7
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