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材料一：
      ①所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書(shū)人，此即所謂的“士”。由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護(hù)者”。他們?cè)卩l(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時(shí)參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會(huì)的發(fā)展。他們可以說(shuō)是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。
      ②“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。修齊治平，是每一個(gè)士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時(shí)期通過(guò)科舉、銓選，離開(kāi)家鄉(xiāng)，為國(guó)家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見(jiàn)于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，他們的學(xué)問(wèn)知識(shí)為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵(lì)著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一批又一批的官員回歸故里，換來(lái)的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個(gè)生生不息的人才大循環(huán)，使中國(guó)鄉(xiāng)土變成了人才生長(zhǎng)的沃壤。
      ③然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開(kāi)始流向城市?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開(kāi)始動(dòng)搖，部分退休官員開(kāi)始失去還鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開(kāi)放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變成了城市人。
      ④鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒(méi)有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開(kāi)始變成文化沙漠。中國(guó)文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國(guó)文化之樹(shù)，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹(shù)面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)民開(kāi)始離開(kāi)土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城?br />      ⑤當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來(lái)的“革命理想”卻被“享樂(lè)主義”所取代?！叭~落歸根”的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長(zhǎng)期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！
（摘編自劉毓慶《近代鄉(xiāng)紳消失后，鄉(xiāng)村變成什么樣？》）材料二：
      我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。
      中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
      鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.“鄉(xiāng)紳”是鄉(xiāng)間佼佼者，既要參與到實(shí)際事務(wù)中去，還要作為精神方面的模范榜樣，是鄉(xiāng)村的靈魂和代表。
B.懷抱著“修齊治平”的遠(yuǎn)大理想，“紳”在青壯年時(shí)期報(bào)效國(guó)家，晚年造福鄉(xiāng)村，是“鄉(xiāng)紳”的中堅(jiān)力量。
C.隨著社會(huì)發(fā)展，原可成為“鄉(xiāng)紳”的人群拋棄了鄉(xiāng)村，因?yàn)樗麄儌鹘y(tǒng)價(jià)值觀念為中國(guó)城鄉(xiāng)的失衡所動(dòng)搖。
D.終老是鄉(xiāng)的觀念，使鄉(xiāng)村形成“熟悉”沒(méi)有陌生人的社會(huì)，在此規(guī)矩不是法律，是陶煉出來(lái)的“禮俗”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.出仕并非成為“鄉(xiāng)紳”的必要條件，只要能將下情上達(dá)，也能將官方意旨貫徹于民間，鄉(xiāng)間士大夫都可以成為“鄉(xiāng)紳”。
B.“鄉(xiāng)紳”的成就和德望激勵(lì)鄉(xiāng)村學(xué)子奮發(fā)向上，后輩走出鄉(xiāng)土，有所成就后回歸故里，從而形成了良好的人才大循環(huán)。
C.眼見(jiàn)“鄉(xiāng)紳”的消失，農(nóng)民也被城里的優(yōu)厚條件所誘惑，離開(kāi)土地，走向城市，自此鄉(xiāng)村失去凝聚力，變成文化沙漠。
D.地方性是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，這使得村與村之間保持著相對(duì)的孤立與隔膜，限制了村民的活動(dòng)范圍，使村民生死都在鄉(xiāng)村。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是

C

C

A.漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名于世的朱云，退居鄉(xiāng)里后，即教授諸生，“擇諸生，然后為弟子”，培養(yǎng)出了兩個(gè)著名的博士。
B.宋代呂大防兄弟四人都曾在朝為官，后來(lái)擬寫(xiě)了中國(guó)鄉(xiāng)村的第一份民規(guī)藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》，《民約》經(jīng)朱熹增損，產(chǎn)生極大影響。
C.唐代的韓愈在任潮州刺史時(shí)采取一系列措施，驅(qū)除鱷魚(yú)，興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)，贖放奴婢，興辦教育，深受愛(ài)戴。
D.明代人王希儒勤儉持家，成為全縣有名的富戶，看到縣文廟荒廢坍塌，不能再用，他捐資重建，使之煥然一新，受到鄉(xiāng)民好評(píng)。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)紳”群體“葉落歸根”這一現(xiàn)象的理解。