閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，主要是指向三大產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域逐步實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的過程。在數(shù)字化方面，第一、二產(chǎn)業(yè)面臨諸多挑戰(zhàn)，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的沖突夢(mèng)魘并沒有散去，如何結(jié)合依然待解；數(shù)字化在第三產(chǎn)業(yè)已表現(xiàn)出強(qiáng)勁勢(shì)頭。一機(jī)在手，可以預(yù)定飛機(jī)票、公園門票，可以預(yù)定餐廳和車輛。
      生活數(shù)字化尤其關(guān)注公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域。公共領(lǐng)域主要是指公共衛(wèi)生、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、就業(yè)等基本民生領(lǐng)域，數(shù)據(jù)資源的深度開發(fā)和應(yīng)用在公共層面做到了均衡、精準(zhǔn)、充分發(fā)展；私人領(lǐng)域主要是個(gè)體在商業(yè)、文娛、體育、旅游等民生領(lǐng)域，有了高品質(zhì)和新穎的數(shù)字體驗(yàn)。
      然而，很多學(xué)者注意到了數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來的問題。比如數(shù)據(jù)是冷冰冰的、被數(shù)據(jù)化是強(qiáng)制的。在一天生活中，我們的臉被技術(shù)終端無情地掃描多次。
      因此，很多學(xué)者呼吁數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的溫度。這種觀點(diǎn)很有必要。在現(xiàn)代技術(shù)的冰冷感受面前，它能夠確保人們擁有一種溫暖。早期的技術(shù)，如不銹鋼的制品、科學(xué)而理性的生產(chǎn)管理流程等，都散發(fā)出一種理性的冰冷氣質(zhì)。作為現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的極致形式，數(shù)據(jù)技術(shù)無疑會(huì)將這種冰冷發(fā)揮到極致，在無人系統(tǒng)、無人值守的地鐵閘機(jī)面前，我們一旦遇到問題，束手無策、缺乏關(guān)愛的感受會(huì)非常明顯。
      但是，對(duì)于數(shù)據(jù)數(shù)字化轉(zhuǎn)型來說，理性態(tài)度一直是筆者強(qiáng)調(diào)的。理性態(tài)度意味著，能夠把握數(shù)字化轉(zhuǎn)型背后的本質(zhì)問題，把握人與技術(shù)的理想關(guān)系。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型這一趨勢(shì)面前，我們也必須從根本角度展開思考。
      數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基質(zhì)，是各類數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)推動(dòng)的節(jié)點(diǎn)擴(kuò)張，從技術(shù)發(fā)展看，隨著人機(jī)物融合群智計(jì)算技術(shù)的成熟，城市數(shù)字化必然會(huì)形成人機(jī)物智能的空間融合。資本的擴(kuò)展、人們的需求、融合群智計(jì)算以及各類法律規(guī)則共同使得各類數(shù)字產(chǎn)品匯聚在一起，能夠使得數(shù)字時(shí)代下的人實(shí)現(xiàn)“數(shù)字空間遷移”。這種空間遷移，其實(shí)質(zhì)是從一個(gè)應(yīng)用到另外一個(gè)應(yīng)用。比如，當(dāng)手機(jī)快沒電時(shí)，有很多不知名的品牌共享充電器等著你使用，只要你愿意綁定并公開自己的信息，利用支付寶的積分，你可以免費(fèi)租用，這種積分還可以讓你無需押金購買自動(dòng)售貨機(jī)里的各類商品。技術(shù)體系無形之中開放權(quán)限讓使用者進(jìn)入一個(gè)未名的系統(tǒng)中，這種體驗(yàn)有點(diǎn)類似于“現(xiàn)實(shí)空間的被轉(zhuǎn)車”。以前筆者回家，經(jīng)常遇到一種情況，被轉(zhuǎn)到其他車輛上，不堪其擾。
      此外，在數(shù)字空間遷移中，我們還會(huì)碰到一個(gè)要證明“我是我”的數(shù)字身份認(rèn)同的問題。有些證明材料需要重復(fù)提供，甚至還需要提供不必要的材料。技術(shù)系統(tǒng)已然構(gòu)筑自身，它以“便捷、方便和效率”這一價(jià)值理念為基礎(chǔ)，延伸到我們的日常生活中。新的需求和問題被重新構(gòu)筑出來，這種由個(gè)體本身潛在需求和不必要的問題構(gòu)成的東西，對(duì)于個(gè)體有著極大的誘惑力，比如短視頻、朋友圈的紅點(diǎn)，提醒你趕緊點(diǎn)擊更新。
      在這樣一個(gè)數(shù)字空間中，如何實(shí)現(xiàn)人與數(shù)據(jù)的自由關(guān)系呢？中國有個(gè)“畫龍點(diǎn)睛”的成語，可以用來概括這一點(diǎn)。在今天這個(gè)時(shí)代，數(shù)據(jù)、智能、信息等技術(shù)共同建構(gòu)了一條數(shù)據(jù)之流，各類資本空間隱隱成勢(shì)，等待著被精準(zhǔn)畫像的用戶被拋入其中。面對(duì)這些情況，點(diǎn)睛之筆就在于，形成在技術(shù)體系中拒絕被轉(zhuǎn)、被飪意超鏈接到某個(gè)空間地方的意識(shí)，在鏈接處需要設(shè)立必要的技術(shù)壁壘與法律規(guī)范，去約束各類技術(shù)程序，用獨(dú)有的自主性和權(quán)利，讓數(shù)字空間遷移變得合理而可能。所以，從這個(gè)意義上看，讓數(shù)字變得有溫度只是點(diǎn)晴之筆的一種形式，還有更多的形式等待著我們?nèi)ネ诰颉?br />（摘編自楊慶峰《人與數(shù)字的自由關(guān)系當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)》）材料二：
      數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的被技術(shù)拒絕、數(shù)字鴻溝、數(shù)字異化、數(shù)字人格等，顯示了數(shù)字技術(shù)邏輯與人文邏輯之間的錯(cuò)位或不同步所帶來的社會(huì)問題。上述問題常被視為技術(shù)缺乏溫度的表征。這一方面反映了人類對(duì)技術(shù)應(yīng)內(nèi)秉溫度的期冀，另一方面則倒逼我們從人文維度審視數(shù)字技術(shù)。正如對(duì)問題的分析是通向問題解決的必要環(huán)節(jié)一樣，厘清數(shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失，恰恰可以有效地通向讓技術(shù)有溫度。因此，關(guān)于數(shù)字技術(shù)的人文審視是通向技術(shù)有溫度的必由之路。
      數(shù)字技術(shù)對(duì)人類的本體論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的全范圍重構(gòu)，使得這種審視需要從基于但又必須高于技術(shù)的視角展開。
      從技術(shù)視角來看，牛津大學(xué)的盧恰諾?弗洛里迪教授等，在關(guān)于“在線生活倡議：重新思考數(shù)字化轉(zhuǎn)型中社會(huì)關(guān)注的概念重構(gòu)”研究中指出：“數(shù)字化轉(zhuǎn)型至少以四種方式動(dòng)搖了已經(jīng)建立的參考框架；模糊實(shí)在與虛在的區(qū)別；模糊人、機(jī)器和自然的區(qū)別；信息從匱乏逆轉(zhuǎn)為過剩；從實(shí)體優(yōu)于交互轉(zhuǎn)換為交互優(yōu)于實(shí)體?！鄙鲜鏊姆N方式呈現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)影響的本質(zhì)區(qū)別。
      進(jìn)一步說，雖然技術(shù)與溫度的關(guān)聯(lián)并非只發(fā)生在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，但在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，至少上述四種方式為技術(shù)有溫度或者技術(shù)缺乏溫度提供了新的語境。因此，從基于技術(shù)的意義來看，必須分析在上述四種方式中，技術(shù)可能產(chǎn)生溫度的著力點(diǎn)、發(fā)生場(chǎng)景與表征方式等。
      在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，由數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)所形成的數(shù)據(jù)自然界、數(shù)字技術(shù)閉環(huán)過程中所形成的數(shù)據(jù)人、數(shù)據(jù)與算法驅(qū)動(dòng)所形成的信息繭房、人際交往的數(shù)字化等充斥著數(shù)字技術(shù)的邏輯，進(jìn)而，讓技術(shù)有溫度的一種可能，恰恰在于技術(shù)邏輯的展開之中，即在技術(shù)發(fā)展的全過程之中，將關(guān)于人的關(guān)懷作為一條主線，貫穿到數(shù)字技術(shù)的設(shè)計(jì)、應(yīng)用以及評(píng)估之中，進(jìn)而賦予技術(shù)以溫度。
      這種技術(shù)式的貫穿，類似荷蘭學(xué)者彼得?保羅?維貝克教授所提出的將技術(shù)道德化一樣，通過將道德觀念植入技術(shù)之中，來完成道德的展現(xiàn)。但還需要以一種高于技術(shù)的視角，來探尋這種方式的合理性與可行性。
      合理性的探尋主要指向讓技術(shù)有溫度的學(xué)理依據(jù)與實(shí)踐需求。就學(xué)理依據(jù)而言，對(duì)技術(shù)工具論有效性與局限性的審度、對(duì)技術(shù)理性與人文價(jià)值二者關(guān)系的解析以及技術(shù)倫理學(xué)的新近發(fā)展等，為技術(shù)有溫度提供了學(xué)理的合理性；就實(shí)踐需求而言，如數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的數(shù)字技術(shù)冷漠現(xiàn)象數(shù)字技術(shù)憂懼現(xiàn)象、數(shù)據(jù)焦慮現(xiàn)象等日常生活問題的出現(xiàn)，有悖于我國數(shù)字中國建設(shè)的初衷。因此，從實(shí)踐需求維度看，需要讓技術(shù)有溫度地出場(chǎng)，來構(gòu)筑全民暢享的數(shù)字生活。
（摘編自閆宏秀《何處探尋讓技術(shù)有溫度的著力點(diǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.產(chǎn)業(yè)數(shù)字化已經(jīng)充分進(jìn)入了我們生活的公共和私人領(lǐng)域，生活中我們可以用手機(jī)輕松安排餐飲、購物、就醫(yī)、出行等。
B.對(duì)于數(shù)字化轉(zhuǎn)型，作者認(rèn)為一定要保持理性的態(tài)度。這種態(tài)度也正體現(xiàn)了數(shù)據(jù)時(shí)代所散發(fā)出的理性的冰冷氣質(zhì)。
C.數(shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失，在我們的生活中通常表現(xiàn)為被技術(shù)拒絕數(shù)字鴻溝數(shù)字異化、數(shù)字人格等問題。
D.數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，從人文維度審視數(shù)字技術(shù)，厘清數(shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失，可以找到讓技術(shù)有溫度的正確之路。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.數(shù)字化轉(zhuǎn)型中技術(shù)溫度的缺失是當(dāng)下數(shù)字時(shí)代所特有的現(xiàn)象，可見人類社會(huì)為應(yīng)對(duì)這一新問題要更關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)。
B.彼得?保羅?維貝克教授提出的將技術(shù)道德化，主張將關(guān)于人的關(guān)懷作為一條主線，貫穿在技術(shù)發(fā)展的全過程之中。
C.只要從人文維度審視數(shù)字技術(shù)，讓技術(shù)變得有溫度起來，就能構(gòu)筑全民暢享的數(shù)字生活，實(shí)現(xiàn)人與數(shù)據(jù)的自由關(guān)系。
D.數(shù)字空間遷移，技術(shù)體系無形之中開放權(quán)限讓使用者進(jìn)入另一個(gè)未名的系統(tǒng)中，往往會(huì)造成使用者被打擾的情況。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”時(shí)遇到的生活障礙的一項(xiàng)是

C

C

A.無人收費(fèi)停車場(chǎng)，車主的手機(jī)信號(hào)出現(xiàn)異常，無法支付出場(chǎng)引起堵車。
B.一段“老人無健康碼乘地鐵受阻”的視頻在網(wǎng)上熱傳，引發(fā)公眾熱議。
C.疫情之下，學(xué)校無奈之中將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)改為網(wǎng)上授課，引起熱議。
D.超市把報(bào)手機(jī)號(hào)獲得會(huì)員信息改為掃碼，反而使結(jié)賬的隊(duì)伍越來越長。
（4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
（5）有人認(rèn)為，在如何讓數(shù)字化轉(zhuǎn)型要有溫度的論述上，材料二相比材料一要更具體。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>