啟蒙運(yùn)動?唯物史觀
材料一 馬克思、恩格斯的唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識。這是我們研究歷史上各種觀念形態(tài)和思想文化現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)。同時，他們認(rèn)為社會存在是由若干因素構(gòu)成的，社會存在的主體是人的社會存在。
--摘編自《史學(xué)概論》（1）依據(jù)材料一的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)，概括歐洲啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的“若干因素”。
材料二 宗教迷信和教權(quán)統(tǒng)治是人類理性的主要敵人，基督教建立的基礎(chǔ)是“最下流的無賴編造出來的最卑鄙的謊言”
--伏爾泰    人性的首要法則是要維護(hù)自身的生存，人性的首要關(guān)懷是對自身的關(guān)懷。人們在簽訂契約時讓渡了屬于自己的權(quán)利。行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員，人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。
--摘編自盧梭《社會契約論》    要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體。一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民。
--摘編自孟德斯鳩《論法的精神》（2）依據(jù)材料二，歸納歐洲啟蒙思想家的思想主張。