閱讀下面的文字，完成下列各題。
      說(shuō)起中國(guó)詩(shī)歌中的意象，如果讓我們只選取一個(gè)最典型的，我們一定會(huì)想起頭頂上的那一輪明月。
      李太白問(wèn)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！彼谔瞥Ｏ碌倪@只酒杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起，“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”一停一接之間，何止兩次追問(wèn)。我們的古人，對(duì)頭頂?shù)哪禽喢髟?，有著無(wú)窮追問(wèn)，（　?。o(wú)限情懷。從人與月的最初相遇，一直到張若虛在《春江花月夜》中的發(fā)問(wèn)，直到明月照耀我們的今天……
      中國(guó)人之所以對(duì)月亮（　?。?，也許是因?yàn)樵铝聊欠N特殊的質(zhì)感、獨(dú)到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤(rùn)的，更重要的是，它是不斷變化的。在初一，我們幾乎看不見(jiàn)月亮；初二以后，細(xì)細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)月痕露出它的內(nèi)芽，然后逐漸豐滿圓潤(rùn)；直到十五，它如同冰輪，如同瑤臺(tái)的鏡子，變得那么豐滿，那么圓潤(rùn)。月亮周而復(fù)始地變化著。從初一，經(jīng)過(guò)十五，再到月末，完成一個(gè)循環(huán)。
      月亮的這種陰晴圓缺，折射到世界萬(wàn)物和人生百態(tài)上，就是老子說(shuō)的：“物或損之而益，或益之而損。”有的東西殘缺了，實(shí)際上它獲得了另外一種“圓滿”——月亮只有一彎月牙的時(shí)候，是一種“損”，一種缺失，但它已經(jīng)蓄滿了生命，正在邁向圓滿，這就是“損之而益”。有的東西圓滿了，完成了，實(shí)際上卻逐漸走向殘缺——圓月當(dāng)空，流光（　?。┑?，是一種璀璨，一種“益”，但它的力量已經(jīng)達(dá)到巔峰，無(wú)力再更圓一些更亮一些，只能慢慢消瘦下去，這就是“益之而損”了。用一種辨證與變化的心情去看明月，再把這樣的目光移到世間，我們就知道怎樣完成內(nèi)心困惑的消解和平衡了。          ，最圓滿的日子——十五的月圓，就成了中國(guó)人心靈的寄托。
（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

C

C

A.寄托	趨之若鶩	泄
B.承載	情有獨(dú)鐘	泄
C.寄托	情有獨(dú)鐘	瀉
D.承載	趨之若鶩	瀉

（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

B

B

A.因?yàn)檎沁@樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后
B.正是因?yàn)檫@樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后
C.正是因?yàn)檫@樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后
D.因?yàn)檎沁@樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后