閱讀下列材料，回答問題。
材料一：早期資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想家，認(rèn)識(shí)到西方資本主義國家推行的是弱肉強(qiáng)食政策，標(biāo)榜的“公法、公理”之類完全是騙人的宣傳，他們要求清政府取消對(duì)民族資本的限制，改革稅制，反對(duì)洋務(wù)派對(duì)工業(yè)的壟斷，而且對(duì)八股取士和當(dāng)時(shí)實(shí)行的教育制度強(qiáng)烈不滿。鄭觀應(yīng)說：“學(xué)校者，造就人才之地，治天下之大本也。”1883年王韜在《弢園文錄外編》一書中說：“西方有君主、民主、君民共主三種類型的國家制，以君民共主為最優(yōu)。”……但是他們一般只是停留在宣傳、制造輿論上，還沒有或很少從事實(shí)際的政治活動(dòng)，思想與行動(dòng)沒能做到有機(jī)結(jié)合。
——摘編自范瑞祥、留筱霞《中國近代的維新變法》材料二：早期改良派實(shí)際上是由洋務(wù)派思想到康有為、梁?jiǎn)⒊S新變法思想之間的一個(gè)過渡形態(tài)，因而在思想上當(dāng)然沒有康、梁那么系統(tǒng)成熟，其內(nèi)部觀點(diǎn)也不盡一致。有的批判專制而堅(jiān)持傳統(tǒng)的綱常名教；有的雖然反對(duì)“中體西用”的說法，卻又主張固守孔孟之道，視孔子之道為“萬世不移”，從而與“中體西用”派還是糾纏不清；有的主張伸張民權(quán)，但又怕民權(quán)太甚，主張?jiān)O(shè)議院，又要君民平權(quán)，似乎又和他們經(jīng)常提倡的君主立憲主張自相矛盾。
——摘編自張星久《中國政治思想史?近現(xiàn)代部分》材料三：康有為的“經(jīng)世之學(xué)”是以托古改制為形式的，“是對(duì)儒家經(jīng)典意義的延伸而非否定。西方的影響使他的經(jīng)解絕對(duì)的非正統(tǒng)，但絕不是‘非儒’”。這種既不拋棄傳統(tǒng)又在器物層面上實(shí)行西化的要求決定了康有為不得不用西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)來重新解釋傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典，以使傳統(tǒng)的儒學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要?！涤袨椋┰跐撘庾R(shí)上無疑還是“蘊(yùn)含著對(duì)西方近代文明深刻的疑忌，強(qiáng)烈的不滿乃至發(fā)自內(nèi)心的痛惡”?？梢哉J(rèn)為，康有為的思想反映了在“中國農(nóng)業(yè)社會(huì)與西方工業(yè)社會(huì)的矛盾時(shí)代”，中國知識(shí)分子試圖挽救“中國思想之沒落”，并努力“種下新思想的種子”這樣一種挽救民族危亡的舉動(dòng)的必然產(chǎn)物。
——摘編自鄭軍《康有為對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的改造與維新變法理論的構(gòu)建》（1）根據(jù)材料一、二，概括早期資產(chǎn)階級(jí)維新派的基本主張。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)早期資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述康有為思想所體現(xiàn)的“時(shí)代矛盾”。