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不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)是一個(gè)國(guó)家保持活力和競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答問題。
材料一 作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們?cè)跀?shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中,在精神層面上向來(lái)蔑視一切外來(lái)文化。在國(guó)弱時(shí),他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰,默默拿來(lái)先進(jìn)才智,然后悄悄地在作坊里加班加點(diǎn)地消化,乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國(guó),便會(huì)出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上,日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師,并向老師學(xué)習(xí)。
——《作坊里的日本》材料二 拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者無(wú)視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素,依然陶醉于已有的輝煌成就,更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后,拜占庭帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。
材料三 一個(gè)自由人(封臣)對(duì)另一個(gè)自由人(封君)服從和服役(主要是軍役)的義務(wù),以及封君對(duì)封臣保護(hù)和維持的義務(wù),而維持的主要辦法就是封賜給他一塊土地。
——馬克?布洛赫《封建社會(huì)》(1)材料一中,日本向“老師”學(xué)習(xí)后進(jìn)行了哪次改革?在這次改革中日本向“老師”學(xué)習(xí)了什么“先進(jìn)才智”?該改革使日本的社會(huì)性質(zhì)有何變化?
(2)依據(jù)材料二,概括拜占庭帝國(guó)被歷史大潮所淘汰的主要原因。
(3)材料三中情形最早出現(xiàn)歐洲哪個(gè)國(guó)家的?依據(jù)材料二指出維系封君與封臣之間關(guān)系的紐帶是什么?
(4)綜合上述材料,談?wù)劯母飳?duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示?

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/8/30 6:0:10組卷:1引用:2難度:0.5
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  • 1.歷史學(xué)家馬世力指出:“從3世紀(jì)起,由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī),統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái),借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位,因而著手進(jìn)行法律匯編工作?!睋?jù)此可知,查士丁尼主持編纂法典是為了( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/20 2:0:1組卷:28引用:10難度:0.5
  • 2.“1453年5月29日,一種文化被無(wú)情地消滅了,它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻,并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心?!辈牧现饕ā 。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/18 22:0:1組卷:41引用:6難度:0.7
  • 3.“1453年5月29日,一種文化被無(wú)情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn),它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻,并給予其他國(guó)家文化精華。它的能力和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界,君士坦丁堡在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心?!辈牧现饕牵ā 。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/20 19:0:1組卷:37引用:5難度:0.6
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