閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的題目。
【語(yǔ)段一】
      秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當(dāng)時(shí)公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長(zhǎng)了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”；因?yàn)槭墙o徒隸等下級(jí)辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標(biāo)準(zhǔn)。
（節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《（說(shuō)文解字＞第一》）【語(yǔ)段二】
      詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒(méi)有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。
（節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《（詩(shī)經(jīng)＞第四》）（1）下面是“集”的幾種字體，根據(jù)語(yǔ)段一指出字體為隸書的一個(gè)，并推知其本義。

隸書是

③

③

（填序號(hào)），“集”本義是

群鳥停息在樹上（寫鳥停在樹上也可）

群鳥停息在樹上（寫鳥停在樹上也可）

。
（2）根據(jù)語(yǔ)段二回答：為什么說(shuō)歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？
（3）將文中畫線句子和下面的語(yǔ)段進(jìn)行比較閱讀，請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)典常談》的寫作意圖，談?wù)勗恼Z(yǔ)言的特點(diǎn)。
      情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之：嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
（節(jié)選自《毛詩(shī)序》）