明朝中后期社會風氣變異，思想文化異彩紛呈。閱讀材料，回答問題。
材料一：明人記載：“正德以前，百姓十一在官，十九在田，蓋四民各有定業(yè)，百姓安于農畝，無有他志。……自四五十年來，賦稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)?！糁鹉┲松猩?，今……大抵以十分百姓言之，已六七分去農。”隨著商業(yè)繁榮，一些進步人士擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。學者余英時認為，名士群起為商人作傳、寫墓志銘，當數(shù)明代新現(xiàn)象。王守仁在《節(jié)庵方公墓表》（墓主棄儒經(jīng)商）中說：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也；士以修治，農以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道，則一而已。”此文被余英時譽為“新儒家社會思想史上一篇劃時代的文獻”。
--據(jù)何良俊《四友齋叢說》、余英時《士與中國文化》整理材料二：昆曲最輝煌的時期，就是從晚明到乾隆。江南文人雅士因富裕而有了閑情逸致，追求審美品位精致化，投身戲曲創(chuàng)作，浸潤在柔靡藝術境界之中。湯顯祖所學的思想主脈，是赤子良知、解纜放帆等?！敖饫|放帆”就是把束縛思想的船纜解開，把帆升起來，讓良知翱翔。小說戲曲的蓬勃寫作與戲曲表演的興盛，與陽明學派心性自主想法的普及民間，關系十分密切。
--摘編自鄭培凱《晚明文化與昆曲盛世》材料三：就儒家觀點而言，最基本的人際關系是“五倫”，傳統(tǒng)順序是君臣之義、父子之親、夫妻之別、長幼之序和朋友之信。然明《山水情傳》論道：“話說人生夫婦一倫，乃是五倫中第一件。”《放言》提出：“故朋友者，五倫之綱也。”毋庸置疑，明末是第一次大規(guī)模批評儒家倫理的時代，它與“五四”新文化關系頗密，并成為其文化源頭。盡管明末、近代、“五四”的時代背景和外部環(huán)境各有差異，但是批判儒家傳統(tǒng)倫理的精神無疑歸趨一致。
--摘自陳寶良《明末儒家倫理的困境及其新動向》（1）根據(jù)材料一和所學，分析明代“六七分去農”“逐末”的原因。從“四民”的角度，概括余英時贊譽《節(jié)庵方公墓表》的理由。
（2）寫出材料二中著名戲劇家的一部昆曲作品。根據(jù)材料二，簡析晚明昆曲蓬勃發(fā)展的原因。
（3）明代儒學仍居正統(tǒng)地位，但也受到一定沖擊。閱讀材料三，結合所學，請選擇：①說明儒學的正統(tǒng)地位在平遙古城的城墻設計與建筑布局中的體現(xiàn)。②概括材料三儒家倫理的“新動向”，簡述“五四”時代陳獨秀如何“批判儒家傳統(tǒng)倫理”？