閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      兩省接壤處，十余年來(lái)主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)特別變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。
（節(jié)選自沈從文《邊城》）材料二
      沈從文的生命哲學(xué)之核心是人性美，他的作品是為了“造希臘小廟”，而“這座廟供奉的是人性”。因此，對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中。
      在茶峒山城中，有善良單純的翠翠、安守本分的祖父、重義輕利的順順、勤勞肯干的大佬二佬、照顧翠翠不求回報(bào)的楊馬兵，他們自然健康且善良淳樸，不以世俗的物化標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待人生，表現(xiàn)了生命最自然的狀態(tài)、最原始的生命力?？梢?jiàn)在沈從文心中，一個(gè)人活著的意義并不是為了物質(zhì)與利益，更多的是為了人格的獨(dú)立與自由。小說(shuō)人物群體內(nèi)心純善毫無(wú)雜質(zhì)和俗世芥蒂的靈魂世界亦正是作家心靈之中同樣純善美好的詩(shī)性人格境界的鮮活展現(xiàn)與文學(xué)折射。
      同時(shí)，湘西人民的生活單純簡(jiǎn)單，人與人的生活和諧自然?！哆叧恰分卸嗵幟鑼?xiě)人們的生活畫(huà)面，如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)放鞭炮、新年舞龍燈，表現(xiàn)了湘西人民的民俗風(fēng)情，折射出沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求。
（節(jié)選自林紫瑩《論沈從文的詩(shī)性生命體驗(yàn)——以作品＜邊城＞為例》）材料三
“圓”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被賦予“圓滿、圓融”的精神內(nèi)蘊(yùn)。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。中國(guó)古代小說(shuō)歷來(lái)講究大團(tuán)圓結(jié)局，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被諸多評(píng)論家抨擊，魯迅即其中一個(gè)代表，他們力倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席勒、黑格爾等批評(píng)家，西方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。因此，在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一?！哆叧恰烦蓵?shū)于20世紀(jì)30年代，既有“圓”的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的美學(xué)色彩，是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作。
      茶峒是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，是經(jīng)過(guò)美化的萬(wàn)千中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的一個(gè)。但這個(gè)美如畫(huà)的世界中，處處彌漫著悲劇的色調(diào)。豪爽的天保與和氣的儺送是感情厚實(shí)的親兄弟。兄友弟恭的人物關(guān)系決定了二人在愛(ài)上同一個(gè)人時(shí)，其中一人的愛(ài)情結(jié)果必然是悲劇。而翠翠對(duì)愛(ài)情的沉默不語(yǔ)是天保悲劇的奠基。儺送對(duì)父親船總順順直言“老家伙（老船夫）為人彎彎曲曲，不利索，大佬是他弄死的”是老船夫悲劇的隱形導(dǎo)火索。大結(jié)局中，翠翠等的那個(gè)人（儺送）“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)”，可以說(shuō)是一個(gè)“圓滿的悲劇”——無(wú)盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望?！哆叧恰返墓适掳l(fā)生在邊遠(yuǎn)山村，人物是蕓蕓眾生中的普通幾個(gè)，故事的結(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語(yǔ)言與凄美的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)。
（節(jié)選自方觀生、龐美鳳《＜邊城＞敘事的兩棲結(jié)合——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一，交代湘西邊城的地理環(huán)境，說(shuō)明邊城是一塊遠(yuǎn)離俗世的喧囂，沒(méi)有被現(xiàn)代文明浸染的“凈土”。
B.材料二《邊城》中翠翠、祖父、順順等人物，活著不是為了物質(zhì)與利益，是為了人格的獨(dú)立與自由。
C.材料三，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“圓”意味著“圓滿、圓融”。圓形結(jié)構(gòu)常被用于小說(shuō)創(chuàng)作等多個(gè)領(lǐng)域。
D.材料三，小說(shuō)《邊城》全文都彌漫著悲情的基調(diào)，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代諸多小說(shuō)向以“悲”為主旋律的轉(zhuǎn)變。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.對(duì)人性自然美好、對(duì)生命本性之美的追求貫穿于沈從文的創(chuàng)作中，因此人性美是沈從文生命哲學(xué)的核心。
B.《邊城》“圓”的敘事結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含“悲”的美學(xué)色彩，源自沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的結(jié)果。
C.湘西人民的民俗風(fēng)情，激起了沈從文對(duì)人性自然美好、對(duì)詩(shī)意棲居的生命境界的由衷追求。
D.《邊城》是作家對(duì)詩(shī)性人格的美好追求與茶峒文化結(jié)合的產(chǎn)物，將普通人物的悲歡展現(xiàn)得淋漓盡致。
（3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概述小說(shuō)《邊城》體現(xiàn)了哪些美？