大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩面。例如民主主義的理想，不論在那一國(guó)，大致都很相同。把這個(gè)理想適用到實(shí)際的政治上去，那就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同。社會(huì)主義，亦復(fù)如是。他那互助友誼的精神，不論是科學(xué)派、空想派，都拿他來(lái)作基礎(chǔ)。把這個(gè)精神適用到實(shí)際的方法上去，又都不同。我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化。在清朝時(shí)，我們可用民主主義作工具去推翻愛(ài)親覺(jué)羅家的皇統(tǒng)。在今日，我們也可以用他作工具，去推翻那軍閥的勢(shì)力。在別的資本主義盛行的國(guó)家，他們可以用社會(huì)主義作工具去打倒資本階級(jí)。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強(qiáng)盜橫行的國(guó)家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強(qiáng)盜。一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會(huì)主義，包含著許多把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖。這可以證明主義的本性，原有適應(yīng)實(shí)際的可能性，不過(guò)被專(zhuān)事空談的人用了，就變成空的罷了。
——摘自1919年8月17日，李大釗在《每周評(píng)論》第35期發(fā)表的《再論問(wèn)題與主義》
一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾問(wèn)題的精髓知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。