閱讀下面的文章，完成下列各題。
      臨帖，是以法帖為準(zhǔn)則，反觀書者差距，以期彌補(bǔ)、修正的過程。
      臨帖，始于學(xué)習(xí)古之筆法、神采，而可承傳經(jīng)典法帖之美學(xué)成果。臨池不輟，非書者虛心所為，實(shí)乃書之堂奧難窺。經(jīng)冬歷夏，爬羅剔抉，書道邈遠(yuǎn)。若視臨帖為易事，輒一著筆，就覺與法帖差異微微，甚至期望不日庶可有成，以此心態(tài)籠罩，急忽敷衍，豈不謬哉？
      俯仰生活，其與臨帖一理。遵循生活之邏輯，始于識(shí)生活之“真”，體生活之“趣”，千回百轉(zhuǎn)，方覓生活之“道”。經(jīng)一事，有一事之經(jīng)歷；過一歲，有一歲之體驗(yàn)。“人間萬事細(xì)如毛”，得失成敗，榮辱毀譽(yù)，何以判斷乎？余以為似當(dāng)把握兩個(gè)維度：一是此生的目標(biāo)方向，即是自己設(shè)定的生活樣子。二是社會(huì)的價(jià)值判斷。生活，就是在這兩個(gè)維度中進(jìn)行體驗(yàn)、比照，循環(huán)往復(fù)，在前行中積累經(jīng)驗(yàn)，在反思中發(fā)現(xiàn)問題。審視當(dāng)下，批判過往，發(fā)掘“慧根”，力圖于生命的自覺與躍升。
      經(jīng)典法帖，汗牛充棟，畢其一生，能學(xué)幾何？擇其心儀之帖，摩其形，悟其神，至手稔熟于筆法之技術(shù)?；诖?，積學(xué)古人之功自出面貌，自成格局。倘如是，不可不謂學(xué)書之幸矣。生活，伴隨時(shí)光而不停變遷，五彩斑斕。一個(gè)人所處的自然和社會(huì)情形，說到底就是生命之境遇，一種區(qū)別于他人的生存根據(jù)。對(duì)生活的選擇、安排，對(duì)生存的取向，對(duì)生命意義的理解與體驗(yàn)，不可能存在于生存根據(jù)之外。生活，不因別人感覺如何，而彷徨逡巡，而是尊重心靈所宗，活出真實(shí)與個(gè)性。
      臨帖，遇字之拙巧莫辯而糾結(jié)。近臨一帖，有一“東”字，右下點(diǎn)，這一筆畫看上去肥厚、笨拙，與整個(gè)字的清秀似乎不搭，請(qǐng)教方家，其曰，此乃妙哉！“漂亮”與“好”不是一個(gè)概念，而且這個(gè)突兀筆畫，又給下一個(gè)字及整個(gè)篇章創(chuàng)造了特定的走勢(shì)。嘗與諸友討論臨帖，多感嘆困頓于極端。一曰：自視甚高。視筆法小技如雜陳陋巷，不屑光顧；留連于書法作品的氣韻神采，縱橫于萬千章法云霧之中。二曰：自慚形穢。不敢正視法帖，常因幾許毫末之功未及而棄置法帖，綣縮于自由之“書趣”里；敷衍日月，推托事冗，總是把學(xué)書有成冀望于來日。這些極端與障礙，源于對(duì)書林世界的解讀，或簡(jiǎn)單或淺陋。廣義而說，書法，無非是借助“書法”之載體，抒發(fā)、宣泄、表達(dá)書者之思想之精神之境界而已。書者，一定要達(dá)到某一家某一體的追求，不是書法的本來定義。是否加入哪一級(jí)書協(xié)，終無關(guān)乎書者之雅趣。生活的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，也許不那么順理成章，日子可能在某處打轉(zhuǎn)、徘徊，可能遭遇滑鐵盧。但，也許這個(gè)狀貌，這個(gè)詭異，這個(gè)節(jié)奏，可能為未來生活以兆示、鋪奠或轉(zhuǎn)向。與此同理，順?biāo)斓纳?，幸運(yùn)的時(shí)光之下，“安知千里外，不有雨兼風(fēng)？”
      臨帖，以致向著書法創(chuàng)作前行，無不需要熱情激蕩，無不需要毅力堅(jiān)強(qiáng)支撐。舍棄春夏秋冬的手追心摩，書法之夢(mèng)終將空去無痕。臨帖的價(jià)值，體現(xiàn)在書者的高標(biāo)自勵(lì)之中，蘊(yùn)涵在伏案凝神之中。
      創(chuàng)造生活，審視生活，就是享受生活。人們秉承著自己的價(jià)值觀，踏上尋求幸福之路。生活因創(chuàng)造川流不息，生命因各具風(fēng)采而彌足珍貴。生活的價(jià)值，就是從事自己想干的事，過著自己想要的生活。成功的事業(yè)，固然可以得到外在世界的贊成肯定；而心儀的事業(yè)，通過心靈的沉淀過濾，可以把人的稟賦發(fā)揮到極致，從而在自己定義的世界里體驗(yàn)生命的蓬勃與幸福。這又何嘗不是為生活而贊而歌？
（郭華庭《臨帖與生活》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

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A.臨帖，是書寫者以法帖為準(zhǔn)則，反觀自己的作品與法帖的差距，不斷彌補(bǔ)、修正的過程。
B.由于書道邈遠(yuǎn)、堂奧難窺，所以，臨帖者要想承傳經(jīng)典法帖的美學(xué)成果，必須持之以恒。
C.臨經(jīng)典法貼，要摩其形，悟其神，熟練掌握筆法技術(shù)，以與法帖一模一樣為終極目標(biāo)。
D.臨帖時(shí)一心留連于書法作品的氣韻神采、沉迷于各種章法的云霧之中，是一種偏執(zhí)行為。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.本文以臨帖喻生活，闡述了從臨帖之中悟出的生活道理。
B.“東”字一例，具體敘述了作者臨帖時(shí)巧拙難辨的情境。
C.文中的多處問句，都增強(qiáng)了表達(dá)的肯定性，觀點(diǎn)很鮮明。
D.文中引用的句子，豐富了內(nèi)容，使論述顯得更充實(shí)豐滿。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.生活循環(huán)往復(fù)，需審視當(dāng)下，批判過往，發(fā)掘“慧根”，求得生命的自覺與躍升。
B.對(duì)生活的選擇、安排，對(duì)生存的取向，對(duì)生命意義的理解、體驗(yàn)，均取決于心靈所宗。
C.生活中某個(gè)節(jié)點(diǎn)的原地打轉(zhuǎn)、徘徊、滑鐵盧，皆預(yù)示著生活從此開始向好的方向轉(zhuǎn)變。
D.生活中，事業(yè)是否成功并不重要，重要的是能在心儀的事業(yè)中把人的稟賦發(fā)揮到極致。