閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      在人類(lèi)文學(xué)巨擘們的創(chuàng)作史上，在人類(lèi)哲學(xué)大師們的書(shū)本堆里，在人類(lèi)歷史學(xué)家們的筆觸之下，在人類(lèi)普羅大眾們的口碑當(dāng)中，有個(gè)話題永遠(yuǎn)繞不開(kāi)，那就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族為什么需要英雄？
      英雄是時(shí)代的象征。據(jù)說(shuō)英雄一詞，最早出處為《漢書(shū)?刑法志》。志云：高祖劉邦“總攬英雄，以誅秦項(xiàng)?！比龂?guó)時(shí)期魏國(guó)劉邵《人物志》卷中解釋說(shuō)：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，兩者兼得，方為英雄。所謂英雄者，有藐視一切之能力，傲視群雄之氣勢(shì)，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)，能夠挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。英可以為相，雄可以為將。若一人之身兼有英、雄，則能長(zhǎng)世。人類(lèi)歷史那么漫長(zhǎng)，蕓蕓眾生，不管是史學(xué)家，還是尋常百姓，要記下歷史上的每一個(gè)人，顯然做不到，也不需要做到，只好選取一些代表人物，尤其是英雄，來(lái)反映一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)時(shí)代。戰(zhàn)亂時(shí)代，英雄往往以武略而勝出；和平年代，英雄往往以文韜而成就。否定英雄，就是否定一個(gè)時(shí)代，否定一段歷史。因?yàn)闆](méi)有英雄，人們就會(huì)對(duì)歷史失去記憶，人類(lèi)文明史就會(huì)出現(xiàn)空白。一個(gè)沒(méi)有英雄的民族，必定是一個(gè)尚未由動(dòng)物進(jìn)化為人類(lèi)的民族，在強(qiáng)權(quán)政治依然盛行的當(dāng)今世界必定走向滅亡。司馬遷寫(xiě)《史記》，以紀(jì)傳體，記載的就是這樣一些代表人物。這些人物是時(shí)代的產(chǎn)兒，而又跨越時(shí)空，成為永恒。
      英雄是理想的化身。曹操曾經(jīng)在與劉備煮酒論英雄時(shí)說(shuō)道：“夫英雄者，胸懷大志，胸有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也?！卑凑彰献拥恼f(shuō)法，能夠苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為而擔(dān)當(dāng)大任者，才成其為英雄。但英雄本是凡夫俗子，人們熱愛(ài)英雄、追捧英雄，就會(huì)對(duì)英雄有所修飾、有所加工。在英雄的傳唱過(guò)程中，大眾又會(huì)想當(dāng)然地將自己所向往、所追求的品格粘貼到英雄們身上，以供學(xué)習(xí)、模仿和崇拜，激勵(lì)后人積極向上，這是不以英雄本人的意志為轉(zhuǎn)移的。英雄既然是理想化的，就是難免有缺點(diǎn)的、不完備的。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。如果不明白這一點(diǎn)，以浮躁的心態(tài)追逐名利，拿著放大鏡去找英雄的瑕疵，不如找死，因?yàn)槟鞘悄鏆v史潮流而動(dòng)。過(guò)去這些年，有些人湊合著野史、傳聞和想象去揭英雄的短，企圖以此成名，結(jié)果如蚍蜉撼樹(shù)，通通化為泡影。
      英雄是大眾的代表，英雄作為偶像，不是少數(shù)人能樹(shù)立、塑造的。歷史上，想當(dāng)英雄者無(wú)數(shù)，但真正能成為英雄者，寥寥無(wú)幾，因?yàn)橛⑿蹃?lái)自于大眾，來(lái)自于人心，是時(shí)代造就的。正如伏契克所說(shuō)：英雄--就是這樣一個(gè)人，他在決定性的關(guān)頭做了為人類(lèi)社會(huì)的利益所需要做的事。歷史上稱(chēng)霸一時(shí)的王者比比皆是，但真正能為大眾所接受、所傳頌者，才是英雄。其他充其量只能為梟雄，正如“一將功成萬(wàn)骨枯”。
（摘自劉戟鋒《國(guó)家棟梁 民族脊梁》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年4月13日）
材料二：
      最高榮譽(yù)授“國(guó)士”，凝聚中華磅礴偉力。國(guó)士在，不可當(dāng)。滄海橫流，方顯英雄本色。一場(chǎng)疫情給我們的國(guó)家和人民帶來(lái)羈絆，無(wú)數(shù)抗疫英雄，挺身而出，全民皆兵，舉國(guó)戰(zhàn)“疫”，我們遏制住了疫情。在這次疫情防控斗爭(zhēng)中，橘井泉香醫(yī)者心，杏林春暖家國(guó)情，鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇是杰出代表，堪稱(chēng)“國(guó)士”。鐘南山院士敢醫(yī)敢言，“讓大家別去武漢，自己卻奔赴一線”，提出存在“人傳人”現(xiàn)象；張伯禮院士主持研究制定中西醫(yī)結(jié)合救治方案；張定宇院長(zhǎng)沖鋒在前，身先士卒；陳薇所長(zhǎng)她聞令即動(dòng)，緊急奔赴武漢執(zhí)行科研攻關(guān)和防控指導(dǎo)任務(wù)。他們逆行而上，勇敢沖鋒，敢于擔(dān)當(dāng)，站成脊梁，他們是人民生命的保護(hù)神，他們是中華民族的健康大使，對(duì)他們的表彰，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大力量。
（摘自殷建光《最高榮譽(yù)授“國(guó)士”浩然正氣貫中華》，《瀟湘晨報(bào)》2020年8月4日）
材料三：
      9月30日是烈士紀(jì)念日，一個(gè)值得銘記于心的日子。深沉湎懷，致敬英魂。致敬那些為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福捐軀的烈士，致敬那些為抗擊新冠肺炎疫情而英勇獻(xiàn)身的烈士！
      天地英雄氣，千秋尚凜然。中華民族歷來(lái)崇尚英雄、敬仰英雄，中華民族也歷來(lái)英雄輩出、群英云集。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)我國(guó)烈士總數(shù)約有2000萬(wàn)名。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族能夠經(jīng)歷無(wú)數(shù)災(zāi)厄仍不斷發(fā)展壯大，從來(lái)都不是因?yàn)橛芯仁乐鳎且驗(yàn)樵诖鬄?zāi)大難前有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人挺身而出、慷慨前行！”全民族抗戰(zhàn)的同仇敵愾，渡江戰(zhàn)役的橫掃千軍，抗美援朝的英勇無(wú)畏，抗洪搶險(xiǎn)的勇往直前，抗疫斗爭(zhēng)的逆行出征……在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中，處處都有著氣壯山河的英雄史詩(shī)，處處都有著凱歌以行的英風(fēng)浩氣。
（摘自《用奮斗向英烈致敬》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月30日）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．無(wú)論是史學(xué)家，還是尋常百姓，要記下同一時(shí)代的富有代表的英雄人物，顯然做不到，也不需要做到。
B．能夠苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為而擔(dān)當(dāng)大任者，才可稱(chēng)為英雄。
C．人們?yōu)榱思?lì)后人積極向上，所以對(duì)英雄進(jìn)行修飾、加工，將自己所向往、所追求的品格都粘貼到英雄們身上。
D．四位“國(guó)士”鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇都是抗疫英雄的杰出代表，對(duì)國(guó)家和人民有著卓越的貢獻(xiàn)。
（2）下列對(duì)材料一和材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．“一將功成萬(wàn)骨枯”式的王者是得不到大眾的支持和傳頌的，充其量只能稱(chēng)為梟雄。
B．那些為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福捐軀的烈士具有天地英雄氣，值得銘記和致敬。
C．國(guó)家將“9月30日”定為烈士紀(jì)念日，就是希望人們用奮斗向英烈致敬。
D．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要在大災(zāi)大難前挺身而出、慷慨前行的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平民英雄。
（3）下列選項(xiàng)中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．所有參加抗疫的人員。
B．四川涼山救火烈士汪耀峰。
C．在飛機(jī)駕駛艙風(fēng)擋玻璃爆裂脫落的情況下，讓飛機(jī)成功備降的機(jī)長(zhǎng)劉傳健。
D．在維和行動(dòng)中犧牲了的所有官兵。
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）什么樣的人可稱(chēng)為“英雄”？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>