閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      家國(guó)情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同，文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法制進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展歷程，正是一個(gè)“由家而國(guó)”的歷史過程，“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)基礎(chǔ)和治理觀念，促使人們形成愛家，愛鄉(xiāng)、愛國(guó)的民族心理。從天然親情開始，中國(guó)人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把仁愛擴(kuò)至他人、桑梓、邦國(guó)，凝練為關(guān)愛同胞，經(jīng)世報(bào)國(guó)的思想意識(shí)。近代以來，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國(guó)意識(shí)成為中國(guó)人民抗擊外敵與建設(shè)國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)精神力量。
      家國(guó)情懷的實(shí)質(zhì)是人類情懷。家國(guó)情懷是一個(gè)開放的情感體系，《大學(xué)》提出“修身、齊家，治國(guó)，平天下”，由個(gè)人而至天下，由一點(diǎn)向外擴(kuò)展，體現(xiàn)出中國(guó)人特有的邏輯與情感。中國(guó)人自古就有大九州的觀念，視界是覆蓋六合八荒的。中華傳統(tǒng)文化重“和合”，倡導(dǎo)“和而不同”，家國(guó)情懷始終內(nèi)蘊(yùn)著人類情懷。黨中央提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！敝袊?guó)人愿意在世界文明交流互鑒中，為實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，從而達(dá)到“美人之美，美美與共”的境界。
（摘編自陳金霞《砥礪家國(guó)情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)》）材料二：
      中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。我們要弘揚(yáng)家國(guó)情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中。
      家國(guó)情懷首先表現(xiàn)為愛家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，家國(guó)相依，家國(guó)同理。家國(guó)情懷更體現(xiàn)為愛國(guó)，體現(xiàn)為由對(duì)“小家”的愛升華為對(duì)“大家”的愛，因?yàn)椤皣?guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。每個(gè)“小家”都是“大家”的一分子，擁有著權(quán)利的同時(shí)，也承擔(dān)著責(zé)任。當(dāng)前，社會(huì)上也存在想讓自己的“翅膀”掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了“小家”而輕視了“大家”，以財(cái)富名利的現(xiàn)實(shí)滿足矮化了家國(guó)情懷的崇高價(jià)值，背離了家國(guó)情懷應(yīng)有的要求。新時(shí)代家國(guó)情懷主要表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛國(guó)主義和愛社會(huì)主義的統(tǒng)一、愛國(guó)主義與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一。
      弘揚(yáng)家國(guó)情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感。通過教育與自我教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以理服人、以學(xué)養(yǎng)人，以情感人的合力，不斷深化全體人民對(duì)家國(guó)共同體的深刻認(rèn)知，營(yíng)造愛家，愛國(guó)、愛社會(huì)主義的良好社會(huì)心態(tài)和情感基礎(chǔ)。家國(guó)情懷是知行統(tǒng)一的，既需要理性認(rèn)識(shí)，也需要情感基礎(chǔ)，更需要實(shí)際行動(dòng)。始終秉承家國(guó)情懷，就要把個(gè)體價(jià)值，家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，把國(guó)家的安全，榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，把自己的人生融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中。
      由于個(gè)體的身心特點(diǎn)不同，個(gè)體從事的職業(yè)不同，不同個(gè)體體現(xiàn)出來的能力具有差異性，其社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量就有差異。但不能因此就認(rèn)為，弘揚(yáng)家國(guó)情懷是能力大的偉大人物的事情，與普通人無關(guān)。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。全體人民都要盡最大的努力投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)此，黨中央指出：“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者?！币粋€(gè)人能力有大小，但只要在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)地服務(wù)于祖國(guó)和人民，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，一個(gè)有家國(guó)情懷的人。
（摘編自練慶偉《家國(guó)情懷的時(shí)代意蘊(yùn)》）材料三
      一個(gè)民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有其積極價(jià)值取向和道德力量，這種力量我們稱之為時(shí)代精神。優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神，讓人體會(huì)到家與國(guó)、個(gè)人與社會(huì)、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴。
      以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，外化中國(guó)人內(nèi)心的精神追求，書寫中國(guó)人在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與國(guó)家利益過程中付出的努力，鮮明反映倡導(dǎo)什么，拒斥什么、堅(jiān)守什么。比如，中國(guó)人篤信“修身，齊家、治國(guó)、平天下”，講究自律，行善、勤勞、節(jié)制，富于奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感；比如，中國(guó)人歷來主張“國(guó)不以利為利，以義為利”“不義而富且貴，于我如浮云”，這種義利觀至今仍有強(qiáng)大生命力；再如，中國(guó)人歷來提倡在社會(huì)活動(dòng)中保持平和謙遜心態(tài)，推崇天人和諧、忠貞不渝，知音難遇等。這些價(jià)值追求無形中維系著社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)著我們繼往開來、走向富強(qiáng)的文化自信，使全體人民心往一塊想，勁往一塊使。
      以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國(guó)情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大實(shí)踐，使家國(guó)書寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩。當(dāng)代家國(guó)故事主題就是中國(guó)社會(huì)的創(chuàng)造、進(jìn)步和昂揚(yáng)，是中國(guó)在現(xiàn)代化路途上不斷取得新進(jìn)展，是我們?cè)絹碓浇咏鼘?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。改革開放40年尤其是黨的十八大以來，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)，史詩(shī)般的成就呼喚史詩(shī)般的作品，作家藝術(shù)家只有擁有新眼光、新角度，新觀念，才能把一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代的全面立體真實(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)在世界面前。在新時(shí)代講述家國(guó)故事，抒發(fā)家國(guó)情懷，要善于抓住反映時(shí)代精神的社會(huì)生活和心靈世界變化，要善于塑造反映時(shí)代精神的先進(jìn)模范人物形象，善于利用具有強(qiáng)大傳播能力的新興媒體和藝術(shù)語言，具備面向全人類講述中國(guó)故事的雄心和能力。作家、文藝家通過文藝創(chuàng)作，化刻板印象為鮮活形象，使“神秘”中國(guó)化為“多彩生動(dòng)”中國(guó)，讓世界對(duì)中國(guó)人偉大追夢(mèng)精神和愛家愛國(guó)愛人類的博大胸襟有更全面更立體更深入的了解。
（摘編自梁鴻鷹《在新時(shí)代書寫家國(guó)情懷》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國(guó)情懷是中華兒女認(rèn)同國(guó)家、民族、文化的情感基礎(chǔ)。
B．家國(guó)情懷內(nèi)蘊(yùn)人類情懷，是一個(gè)開放的情感體系，《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)，平天下”就體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。
C．家國(guó)情懷首先表現(xiàn)為愛家，進(jìn)而體現(xiàn)為愛國(guó)，最高境界是愛人類，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭。
D．家國(guó)情懷是知行統(tǒng)一的，秉承家國(guó)情懷就要堅(jiān)持國(guó)家，民族利益高于一切，把個(gè)人家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到家國(guó)之中。
（2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．中華民族發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)“由家而國(guó)”的歷史過程，愛家，愛鄉(xiāng)、愛國(guó)的民族心理的形成與“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)基礎(chǔ)和治理觀念有關(guān)。
B．時(shí)代精神就是能讓一個(gè)民族得以自立于當(dāng)今世界民族之林的積極價(jià)值取向和道德力量，缺乏時(shí)代精神的民族必然缺少心靈歸屬感。
C．古代中國(guó)人有大九州的觀念，今天中國(guó)人愿意在世界文明交流互鑒中，致力于實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展，從而達(dá)到“美人之美，美美與共”的境界。
D．以文藝創(chuàng)作弘拉歷家國(guó)情懷，除了要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還要投身時(shí)代，深入實(shí)踐。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．文化總能喚起人們對(duì)民族共同體最深沉的依戀。聞一多曾說，“我愛中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國(guó)家”。
B．中國(guó)自古多憂患，曹操“慷當(dāng)以慨，憂思難忘”，陸游“位卑不敢忘憂國(guó)”，范仲淹“先天下之憂而憂”，憂的都是國(guó)家、天下的興亡。
C．新冠肺炎疫情期間，全國(guó)人民居家防疫，家庭、社區(qū)“各自為戰(zhàn)”，基層社區(qū)嚴(yán)防死守，從家庭到村莊、社區(qū)，街道、縣市都守家有責(zé)、守土有責(zé)。
D．梁曉聲的《人世間》通過對(duì)祖國(guó)幾代人靈魂蛻變，浴火重生的刻畫，謳歌個(gè)人與國(guó)家榮辱與共，個(gè)人理想追求與家國(guó)利益相契合的精神，感人至深。
（4）材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）三則材料論述家國(guó)情懷側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。