閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就不是個好人。一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
      打一個譬喻來說明：在我們比賽足球時，裁判官吹了哨子，說哪個人犯規(guī)，哪個人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。為什么呢？那是因為每個參加比賽的球員都應當事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權威。球員對于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長期的訓練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動，就可以說是訓練不良，也是指導員的恥辱。
      這個譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關系，都有著一定的規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習慣。維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，但是理想的禮治秩序并不常有的。一個人可以為了自私的動機，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個人知禮是責任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責任要使每個人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認真，子弟不會有壞的行為。
      在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教育過程。我記得一個很有意思的案子：某甲已上了年紀，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務正業(yè)，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，最不好，應當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓。這樣，大家認了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣牢騷：一代不如一代，真是世風日下。
      子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”——當時體會到了孔子說這話時的神氣了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》）材料二：
“無訟社區(qū)”的起源可以追溯到成都市中院提出的訴源治理。成都市法院2016年8月制定了《關于全面深入推進訴源治理的實施意見》要求轄區(qū)內(nèi)21個基層法院結(jié)合當?shù)貙嶋H就訴源治理工作進行創(chuàng)新探索。成都市大邑法院依據(jù)訴源治理和本縣司法實踐，倒逼出“無訟社區(qū)”建設，取得很好的示范效應。
      大邑縣地處成都遠郊地區(qū)。隨著城鎮(zhèn)化建設和工業(yè)化進程的快速推進，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會環(huán)境瓦解，各種糾紛日漸增多。近幾年大邑縣法院受理案件總量以超過10%的速度增長，2018年縣法院受理案件6502件，而員額法官只有31名。相應的大邑縣基層調(diào)解組織弱化，傳統(tǒng)的矛盾糾紛大多依賴行政化解，社會治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性作用發(fā)揮削弱。
      2016年8月，大邑法院開始探索將“無訟社區(qū)”的理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實踐中，并逐步在全縣城鄉(xiāng)社區(qū)建立和推廣“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺體系。平臺以黨建引領為核心，以調(diào)解社會矛盾為突破點，高標準打造“無訟空間”，建立了人民調(diào)解、法院調(diào)解、公安調(diào)解和司法調(diào)解等社區(qū)調(diào)解的常設機構(gòu)。針對不能調(diào)解和不愿調(diào)解的案件，引導當事人通過“1+N”綜合調(diào)解平臺進入“訴調(diào)對接”的法律程序，并在大邑縣法院、各分支法庭和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道社區(qū)設立“訴調(diào)對接”的三級網(wǎng)絡平臺。
      大邑縣首先在廣泛民意基礎上制定了《無訟公約》，其次按照民主決策議事程序，商議討論形成村規(guī)民約?！稛o訟公約》在潛移默化中成為村民辦事標準和行為規(guī)范，使大量糾紛在基層群眾自治中得以化解。并通過依法選舉村（社區(qū)）人民調(diào)解委員會和調(diào)解員，使社區(qū)自治組織得以修復、完善和壯大，并發(fā)揮應有功能，助推社區(qū)居民將自我管理和服務、自我約束和發(fā)展的自治精神落到實處。
      大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的72人調(diào)解專家?guī)欤鶕?jù)入庫專家工作經(jīng)歷和專業(yè)特長，分為婚姻家庭糾紛、交通事故糾紛、勞動爭議糾紛等11個專家組，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復雜和專業(yè)性較強的矛盾糾紛。并結(jié)合重要時間節(jié)點，把與日常糾紛相關的法律法規(guī)常態(tài)化地融入法治宣傳活動中，引導城鄉(xiāng)社區(qū)居民知法守法用法。
      大邑縣通過政府搭臺、社會參與的方式，引導各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過樹立道德典范，發(fā)揮鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的凝聚帶動作用，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實踐中，明顯帶動了社會風氣的好轉(zhuǎn)。
      自2016年8月“無訟社區(qū)”建設以來的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11%的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過“1+N”綜合性調(diào)解平臺調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，涉及人數(shù)17743人，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對“無訟社區(qū)”的認可接受度穩(wěn)步提升。
（摘編自包路芳《費孝通的“無訟”思想與中國基層社會治理》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.在費孝通看來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會注重禮治，要求人們服膺傳統(tǒng)規(guī)則；同時，地方官在維持禮治秩序時，應優(yōu)先考慮教化。
B.從材料一第四段列舉的實例來看，鄉(xiāng)紳進行調(diào)解的過程其實就是教育的過程，可見在鄉(xiāng)土社會中，外在的監(jiān)督不必存在。
C.大邑縣建設“無訟社區(qū)”的舉措能夠很好地節(jié)省當?shù)氐乃痉ㄙY源，也能夠促進當?shù)鼗鶎由鐣椭C穩(wěn)定，具有積極意義。
D.“1+N”數(shù)字綜合調(diào)解平臺注重黨建引領，包含不同的社區(qū)調(diào)解常設機構(gòu)，在大邑縣“無訟社區(qū)”建設中發(fā)揮了重要作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.費孝通以足球比賽來論述鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，如鄉(xiāng)土社會中有人破壞傳統(tǒng)規(guī)則的情況如同足球場上有球員犯規(guī)。
B.從材料一可以看出，費孝通在論述中能夠引用孔子的話，還能夠結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例，說理深入淺出，觀點鮮明。
C.大邑法院在訴源治理工作中進行創(chuàng)新探索，能考慮當?shù)氐膶嶋H情況，如各種糾紛增多、基層調(diào)解組織弱化等。
D.在“無訟社區(qū)”構(gòu)建中，大邑縣不僅考慮“德治”，還考慮“法治”的作用，如將各種法律法規(guī)融入法治宣傳活動中。
（3）下列各項中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會“無訟”思想的一項是

C

C

A.南宋詩人陸游在家訓中說：“紛然爭訟，實為門戶之羞、門戶之恥?！?br />B.明代王陽明在其管轄區(qū)內(nèi)推行“十家牌法”，令“十家之內(nèi)，但有爭訟等事，同甲即時勸解和釋”。
C.宋代，江西等地的蒙館開設訟學，用《鄧思賢》公理雜字》等訟師秘本來教授生徒。
D.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事，不許輒便告官，務要經(jīng)由本管里甲、老人理斷。”
（4）下面一句話是命題老師編輯閱讀文本時漏掉的，請根據(jù)本文論證思路，說說這句應放在材料一哪一段后面。為什么？
打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
應放在第

三

三

段后面，理由：

此句主要強調(diào)鄉(xiāng)土社會對打官司看法：打官司是羞恥的；第三段強調(diào)鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法，指出每個人自動遵守傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己，與被漏掉的句子都屬于鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，意思上更緊密。

此句主要強調(diào)鄉(xiāng)土社會對打官司看法：打官司是羞恥的；第三段強調(diào)鄉(xiāng)土社會對于訟事的看法，指出每個人自動遵守傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己，與被漏掉的句子都屬于鄉(xiāng)土社會對訟事的看法，意思上更緊密。

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（5）有學者認為大邑法院在開展“無訟社區(qū)”建設時，能夠“吸收中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中‘無訟’的積極因子”。請結(jié)合材料談談你對這一觀點的理解。