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材料  明清之際，以傳教士為紐帶和橋梁的中西文化交流出現(xiàn)第一次高潮。當(dāng)時(shí)中國的綜合國力強(qiáng)于西歐諸國，文化底蘊(yùn)深厚，入華傳教士不敢恣意妄為，而是主動適應(yīng)中國文化，推行了天主教儒學(xué)化以及科學(xué)傳教的方針。西學(xué)重實(shí)驗(yàn)、重應(yīng)用、重理性思維的特點(diǎn)，契合了當(dāng)時(shí)中國知識界對理學(xué)的反省和批判，給中國知識界以深刻的啟迪。到了康熙時(shí)期，西方傳教士和中國學(xué)者通力合作，采用西方近代測繪方法，制成了當(dāng)時(shí)水平最高的《皇輿圖》。西方先進(jìn)科學(xué)文化的傳入促使中國知識界重新估價(jià)自身和審視外部世界，正如清代學(xué)者趙翼在談到西方科學(xué)時(shí)說：“西洋遠(yuǎn)在十萬里外，乃其法更勝，可知天地之大?！蓖瑫r(shí)期，傳教士通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國熱”，尤其對歐洲18世紀(jì)社會思潮產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
--摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納明清之際中西文化交流的背景和特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料，簡析明清之際中西文化交流的深遠(yuǎn)影響。