閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中國文化中自然情懷的文化淵源，是中國文化的詩性特質和產(chǎn)生這種詩性特質的中國人文環(huán)境和地理條件。按照道家的自然觀，人和自然是完整的統(tǒng)一體，人與自然互相照應，相生相克相互依存，人的情感和自然事物同感同構。
      親近自然、遠離塵累，是古代詩人追求自然情懷的審美心境?！肚f子?齊物論》?！拔粽咔f周夢為蝴蝶……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f周夢蝶的典故從側面反映了人和自然的和諧統(tǒng)一之美。晉代詩人陶淵明的《飲酒二十首?其五》中，作者厭倦了官場的黑暗和腐敗，決心歸于自然，放棄對權力、地位和名譽的私欲和紛爭，是一種隱逸思想、自然情懷?！靶倪h地自偏”之“遠”是玄學常用語，指超脫世俗羈絆、功名利害?！靶倪h”指疏離了爭名奪利的俗世，居處也就自然變得“僻靜”，“而無車馬喧”一語雙關，指擺脫了世事紛擾和精神枷鎖，最終處于一種淡然自足的生活狀態(tài)。詩句“采菊東籬下，悠然見南山”千古流傳，往往為文人墨客吟味不倦，嗟嘆有余。
      宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。在他的詩詞中可以看到，在最為偏遠的民間，他和鄉(xiāng)下老百姓交朋友，聊閑天；在田間地頭，在披星戴月的泥濘小路，在煙雨中身披蓑衣斗笠踟躕而行，從沒有因顛沛流離而憤懣。這種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生。
      作為語言形式之一的繪畫，相對于文學，具有含蓄蘊藉的特點。新文化運動以來，隨著傳統(tǒng)文化的式微，中國當代字畫產(chǎn)業(yè)行業(yè)中，山水畫相對來說在市場上較為走俏的原因，或許正在于它的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應的文化心理結構特征。在山水畫中，觀賞者在欣賞自然風光，放松心情的同時，能夠感悟天地自然的博大胸懷，感慨宇宙寥廓的永恒精神。它符合道家道法自然的審美心理特征，同時也非常適合于現(xiàn)代人快節(jié)奏高壓力的生活模式和特點。在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠比掛一幅“志當存高遠”的書法作品來得具體生動而又賞心悅目。南方山水畫相比北方山水畫，尺幅小，多以小品形式取勝。古代有“馬一角”“夏半邊”之說，指南宋山水畫家馬遠和夏圭的繪畫風格，他們往往取景于山腳的一草一木，這與南方的地理特征有關系。相對于南方山水畫，北方的山水畫以“整”“高”和全景式構圖為主要特點。中國山水畫與西方風景油畫的空間塑造方法有所不同，西方繪畫是以焦點透視為手法，人在固定的視點對觀察到的空間布局要做如實地交代；中國山水畫的空間表現(xiàn)采用了散點透視法，可以把人在游覽山水的山前山后山上山下所見所得集中于整個畫面，人的眼睛所到之處仿佛皆可游、可目、可居，仿佛已經(jīng)隨著畫中人在山水橋梁之間游走，在亭臺樓閣之中居住一般。中國畫重在通過自然山水景物來“畫心”，側重主觀情感的表現(xiàn)，而不拘泥于客觀真實的再現(xiàn)。
      人是自然的一部分，人和自然終究是一體的。在中國文化藝術的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經(jīng)成為民族文化原型的延續(xù)，綿長久遠，衍生出無數(shù)精微闊大的藝術境界和文化意象，這一特點在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出，并將生發(fā)出越來越燦爛的時代光華。
（摘編自王翠蘋《充滿自然情懷的中國文化底蘊》）材料二：
      世界的發(fā)展在當今時代陷入了兩難境地，一方面，隨著科學技術的發(fā)展大步邁進，凱歌高奏；另一方面又不斷懷念著與自然共處的舊時光，以至于很多人在高樓林立的城市中不斷地返顧舊鄉(xiāng)。這樣一來，回歸自然、尋找故鄉(xiāng)也就成了能夠引起我們大多數(shù)人共鳴的主題，而一些畫家的創(chuàng)作也大多從這個角度出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造出自己心中的樂園。
      藝術創(chuàng)作是心情的一種表達方式，也是創(chuàng)作者對自己思緒的梳理與迸發(fā)，同時創(chuàng)作者也通過創(chuàng)作不斷地探討人與自然的關系。美好的自然風景是一些畫家最喜歡表現(xiàn)的對象。那些不斷變換的季節(jié)，那些不斷更迭的日出與日落，還有隨風舞動的芬芳花草、莊嚴肅穆的森林樹木、潺潺溪流與磅礴大海……這些美妙的自然風光始終散發(fā)著神秘的魅力，讓人深陷其中，流連忘返。
      人與自然可能始終是存在著界限的，我們身在其中卻又想擺脫自然的掌控，我們被自然所創(chuàng)造卻又想改造自然，我們依存于自然，卻又無法與之不謀而合。我們無法放棄所創(chuàng)造的文明而選擇重歸原始，所以對于自然的憧憬、對于歲月的回憶，也只能化作我們心中的愿景，化作我們心中無限渴求的樂園。在這種情況下，所謂的美術創(chuàng)作就變成了一次造夢，一次嘗試，一次消滅界限的機會。
（摘編自臧美瑩《尋找樂園—淺談藝術創(chuàng)作中的自然主義情懷》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．古人追求自然情懷的審美心境體現(xiàn)為親近自然、遠離塵囂，如《莊子?齊物論》中莊周夢蝶的典故，體現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。
B．流放中的蘇軾和人文自然融為一體，體現(xiàn)出人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，因此蘇軾成為宋代文化的典型代表。
C．與西方文化相比，自然詩性情愫成為中國文化的獨有特征，并衍生出無數(shù)精微闊大的藝術境界和文化意象，將生發(fā)出時代光華。
D．一些畫家的創(chuàng)作大多從回歸自然、尋找故鄉(xiāng)的主題出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造自己心中的樂園，這一主題能夠引起大多數(shù)人內(nèi)心的共鳴。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．陶淵明的《飲酒二十首?其五》中，“心遠”“而無車馬喧”“悠然見南山”等詞語，反映出作者具有一種隱逸思想、自然情懷。
B．在市場上山水畫受到歡迎，可能與山水畫的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應的文化心理結構特征有關。
C．在快節(jié)奏高壓力的生活中，現(xiàn)代人更喜歡在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，而擯棄“志當存高遠”等帶勵志言語的書法作品。
D．人與自然可能始終存在界限，人們身處其中又想擺脫其掌控，無法放棄文明而重歸原始，美術創(chuàng)作則提供了消滅界限的機會。
（3）如圖是南宋畫家馬遠的《葦岸泊舟圖》，某博物館在一次大型畫展上，展出了這幅名畫。請你根據(jù)材料一、材料二的觀點，以該博物館講解員的身份向觀眾作推介。

【注】馬遠?出身繪畫世家?南宋宋光宗、宋寧宗兩朝畫院待詔。“靖康之變”北宋滅亡后?馬遠的祖父隨著宋高宗南渡?因此馬遠是在南宋的都城臨安出生長大的。