“求同存異”思想歷史悠久，應(yīng)用廣泛。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂(lè)勝則流，禮勝則離?！?br />——《禮記?樂(lè)記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的反映，并指出孔子在倫理道德和政治重建領(lǐng)域的思想主張。
材料二：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，已經(jīng)被歷史與現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)次地證明，是中國(guó)革命和建設(shè)奪取勝利的重要法寶。求同存異作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，是統(tǒng)一戰(zhàn)線這一重要法寶的“法寶”。
——孫信、李健《求同存異原則溯源》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分別寫(xiě)出國(guó)共兩次合作建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線名稱，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其意義。
材料三：鄧小平指出：世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式來(lái)解決還是用非和平方式來(lái)解決的問(wèn)題。總得找出個(gè)辦法來(lái)“新問(wèn)題就得用新辦法來(lái)解決”。他正是用求同存異這種新方法來(lái)解決臺(tái)灣、香港問(wèn)題，提出了“一國(guó)兩制”，他同樣是用這種新辦法來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端提出了“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”。鄧小平按照求同存異這種新辦法的基本要求所提出兩種具體模式：“一國(guó)兩制”和“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”，是在當(dāng)今這個(gè)充滿矛盾斗爭(zhēng)和“很多疙瘩”的世界，選擇和平方式解決爭(zhēng)議的好辦法、新辦法，極具中國(guó)特色。
——李元光：《論“一國(guó)兩制”的哲學(xué)內(nèi)涵》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”構(gòu)想是如何體現(xiàn)“求同存異”的？我國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，請(qǐng)列舉十八大以來(lái)我國(guó)積極推動(dòng)全球治理體系改革與完善的舉措。