閱讀下面兩段文言文，完成各題。
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
（《勸學(xué)》）      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉； 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（《師說(shuō)》）（1）關(guān)于下列文言知識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“用心一也”中“用”的釋義為“因?yàn)椤薄?br />B.“是故圣益圣”中兩個(gè)“圣”均為活用，前一個(gè)活用為動(dòng)詞，后一個(gè)用作名詞。
C.“下飲黃泉”中“黃泉”為古今異義詞，古義為“地下的泉水”。
D.“小學(xué)而大遺”中“小學(xué)”為古今異義詞，古義為“小的方面學(xué)習(xí)”。
（2）關(guān)于下列文言句式解析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng).（定語(yǔ)后置句）
B.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（判斷句）
C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（疑問(wèn)句）
D.句讀之不知，惑之不解。（倒裝句）
（3）關(guān)于下列文化知識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.跬步：古代“跬”解釋為“一舉足也”，義為“半步”；“步”古義為“腳跨一次”，常喻指極近的距離。
B.爪牙：古代本指鳥獸的爪子和牙齒，也指精干的護(hù)衛(wèi)，古今褒貶色彩發(fā)生了變化。
C.句讀：閱讀文言文的方式，俗稱“斷句”，文言文句休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式。
D.師說(shuō)：“說(shuō)”是一種通過(guò)發(fā)表議論或記敘事物來(lái)說(shuō)明道理的文體。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文：

蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，若沒(méi)有蛇鱔的洞穴，它就無(wú)處寄居托身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/div>

蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，若沒(méi)有蛇鱔的洞穴，它就無(wú)處寄居托身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/div>
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
譯文：

巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪呀！

巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪呀！

（5）《師說(shuō)》本段中韓愈運(yùn)用幾組對(duì)比批判不重師道的態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。