閱讀材料，完成下列要求。
材料一：由于眾多的耶穌會(huì)士紛至沓來(lái)，加上一批中國(guó)學(xué)者的譯介，才使西方科技開始傳入中國(guó)，形成了第一次西學(xué)東漸的高潮。這一西學(xué)東漸也是與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的。明末，我國(guó)“外寇已深，內(nèi)亂將起。兵不知如何打仗，國(guó)家財(cái)政萬(wàn)分困難，而學(xué)者則在高談性理，出入禪道，其無(wú)補(bǔ)于世艱可知。利瑪竇等人適時(shí)輸入西學(xué)，講究實(shí)用，確有起衰振弊之功，起死回生之效”。中國(guó)的有識(shí)之士在這種影響下越來(lái)越注重經(jīng)世致用的東西，西學(xué)派正式形成。
——摘編自曹蓉《明末清初的西學(xué)東漸與中國(guó)近代科學(xué)》材料二：19世紀(jì)仇外恐外的人，在一種古老的基本原理中尋求安慰，即西方科學(xué)的各種要素一定是來(lái)源于古代中國(guó)。在為西方科學(xué)訓(xùn)練辯護(hù)時(shí)，有的人因此宣稱西方科學(xué)的基礎(chǔ)是從古代中國(guó)的數(shù)學(xué)借鑒來(lái)的。為了避開那些恐外仇外的人，搞現(xiàn)代化的人的手法是把西方的東西當(dāng)作中國(guó)原先已有的東西偷偷帶進(jìn)中國(guó)。當(dāng)康有為在古代中國(guó)的三世說中找到了現(xiàn)代西方的進(jìn)步思想時(shí)，他使這一手法完善了。因此，在搞現(xiàn)代化的中國(guó)人的心目中，他們必須以他們能夠在中國(guó)搜集的一切類似物去對(duì)照外國(guó)的文化。
——摘編自費(fèi)正清《劍橋中華民國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末清初西學(xué)派形成的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清末維新派學(xué)習(xí)西學(xué)的特點(diǎn)及其原因。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納影響清代西學(xué)在中國(guó)傳播的主要因素。