材料一：馬克思對(duì)唯物史觀不斷深化的認(rèn)識(shí)過程

第一階段	馬克思開始關(guān)注物質(zhì)問題	以《關(guān)于林木盜竊法的辯論》為標(biāo)志，馬克思首次越出政治領(lǐng)域關(guān)注物質(zhì)問題。
第二階段	馬克思闡明唯物史觀的一些基本內(nèi)容	以《黑格爾法哲學(xué)批判》為主要標(biāo)志，書中批判了黑格爾主張君主、官僚決定國家制度的英雄史觀，闡明了人民創(chuàng)造國家的思想。
第三階段	馬克思基本闡釋了社會(huì)發(fā)展規(guī)律	以馬克思與恩格斯合著《神圣家族》為主要標(biāo)志。文中正面闡述了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”“思想只是利益的反映”等重要思想。
第四階段	馬克思完整闡述了唯物史觀基本內(nèi)容	馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中明確指出新的唯物史觀與之前史觀的最大區(qū)別，即新的唯物史觀是改造世界的哲學(xué)，創(chuàng)立建構(gòu)了唯物史觀框架。

材料二：馬克思發(fā)現(xiàn)被稱之為勞動(dòng)力的商品，它不同于其他商品的地方，就是它被使用即從事勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值高于自身的價(jià)值，此差額便是資本家的利潤。這樣，資本主義生產(chǎn)過程中形式的公平掩蓋著實(shí)質(zhì)上的不公平的秘密，被馬克思徹底揭穿了。
結(jié)合材料和所學(xué)中國特色社會(huì)主義知識(shí)，請(qǐng)嘗試回答科學(xué)社會(huì)主義為何能擺脫空想的窠臼、實(shí)現(xiàn)科學(xué)的飛躍？