閱讀材料，完成下列要求。
材料一 到了明朝，學(xué)校對學(xué)生的品性要求，有專門的稽考簿考核，內(nèi)容有德行、經(jīng)藝、治事三項，以德行最為重要。所謂德行，就是指孝親敬長，不犯上作亂。朱元璋曾專門制定針對生員的八條禁例頒布全國執(zhí)行。清朝順治九年（1652年）頒布于全國學(xué)校的“臥碑”規(guī)定：“諸生當(dāng)上報國恩，下立人品”“生員立志，當(dāng)學(xué)為忠臣清官”?？滴鯐r頒行十六條“圣諭”，作為政治和思想道德教育的指導(dǎo)原則，其中有：“敦孝弟（悌）以重人倫”“篤家族以昭雍睦”“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”“尚節(jié)儉以惜財用”“黜異端以崇正學(xué)”“明禮讓以厚風(fēng)俗”等等。雍正時又將此再次申述頒行全國，規(guī)定每逢歲科考試，生員必須默寫一遍。
——據(jù)余仕麟《中國古代道德教育思想的歷史演變及其思想精華》整理材料二 民國初年，時人發(fā)出“倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟”的呼喊，在各種教育理論、思潮影響之下，人們的德育觀念開始發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)為：提倡“人權(quán)時代，人人以自由生活為第一義”，建設(shè)“平民的道德”，面向全體國民、追求“平民人格”的實現(xiàn)成為新時期道德教育的理念；從“教育即生活”的思想出發(fā)，主張德育應(yīng)當(dāng)從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，尊重和發(fā)揮兒童的道德自主性，“要知道處處有德育的機會，事事有德的意思，正不如到特定的地方去尋求”。這表明人們關(guān)于德育模式的主張，漸漸由倫理知識本位轉(zhuǎn)向了社會生活本位。1919年4月，教育部教育調(diào)查會提由以“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”作為中華民國教育的新宗旨。這些新型的教育觀念，對當(dāng)時的教育實踐產(chǎn)生了巨大影響，也一直深刻地影響著此后中國的德育思想和實踐。
——據(jù)鄭航《“五四”時期的文化革新與近代德育觀念的轉(zhuǎn)變》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明明清時期學(xué)校道德教育的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出民國初年道德教育觀念的轉(zhuǎn)變，并說明其時代價值。