有學(xué)者認(rèn)為：明代中葉以后，中國社會已經(jīng)顯露某些民主的、人文的近代社會的熹微晨光，其在經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域的某些表現(xiàn)就是它的背影。閱讀下列某校歷史學(xué)習(xí)小組研習(xí)筆記，回答問題。
材料一：生活在明朝中后期的李贄對正統(tǒng)的思想進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為：“穿衣吃飯，即是人倫物理①，也就是說，“理”就在百姓的日常生活之中②．他在批判理學(xué)家的“天理”“道心”的同時宣稱“自私”是人的天性，他說“夫斯者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。”③他所宣揚(yáng)的自私在當(dāng)時的背景下，顯然具有反對“滅人欲”的維護(hù)個人利益的合理價值④．他是獨(dú)具個性的思想家，他的觀點(diǎn)具有濃厚的反正統(tǒng)意識，開啟了明清之際思想的活躍局面⑤。
材料二：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，推動了工商業(yè)城市的興盛，都市中的一些富商往往衣服屋宇，窮極華靡，金錢珠寶，視為泥沙⑥．伴隨商業(yè)的發(fā)展，蘇州等地出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣”的現(xiàn)象（《明神宗實(shí) 錄》卷361），這表明了資本主義萌芽的出現(xiàn)。至清朝蘇州已經(jīng)是十萬煙火，財富甲于天下⑦．與之相隨的是，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，社會生活亦趨復(fù)雜豐富。
（1）材料一中，李贄的思想觀點(diǎn)具有的最大特征是什么？在他生活的時代，思想界占統(tǒng)治地位的思想是什么？
（2）綜合材料一，明代中葉以后中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的具有近代意義的思想文化傾向是什么？結(jié)合材料二，分析其出現(xiàn)的主要原因。
（3）材料一和材料二作為歷史敘述，是史料、史料解釋、歷史評價和歷史描述的綜合運(yùn)用。請選出與上述四種敘述類型相對應(yīng)的帶有下劃線的文字序號。