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一個(gè)真正的中國(guó)人應(yīng)該心存敬畏之心，要敬天愛(ài)人。 吳虞《讀荀子書(shū)后》：“其《禮論篇》曰：‘禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也……’此實(shí)吾國(guó)‘天地君親師’五字牌之所由立?！?br />魯迅《且介亭雜文末編，我的第一個(gè)師父》：“我家的正屋的中央，供著一塊牌位，用金字寫(xiě)著必須絕對(duì)尊敬和服從的五位：‘天地君親師’。” |
【考點(diǎn)】中華文明的傳承與發(fā)展．
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：2難度：0.6
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1．歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手，當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí)，“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明（ ）
發(fā)布：2024/10/20 15:0:1組卷：4引用：2難度：0.9 -
2．如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了（ ）發(fā)布：2024/10/24 11:0:1組卷：1引用：2難度：0.5 -
3．“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀；春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱(chēng)為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/20 6:0:3組卷：11引用：7難度：0.6
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