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某班圍繞“和為貴”展開討論,下面是四位同學(xué)的發(fā)言記錄,其中偏離議題的一項(xiàng)是(  )

【考點(diǎn)】論據(jù)作用
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/14 8:0:9組卷:19引用:3難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀《山水畫的意境》節(jié)選文字,完成各題。
          畫山水,最重要的問題是“意境”,意境是山水畫的靈魂。
          什么是意境?我認(rèn)為,意境就是景與情的結(jié)合:寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解,不用說,它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性,但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情,見景生情,景情結(jié)合。如果片面追求自然,花、鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本,畫風(fēng)景也缺乏情趣,沒有畫意,感動(dòng)不了自己,更感動(dòng)不了別人。
          在我們的古詩(shī)里往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫,但是,通過寫景,卻充分表現(xiàn)了人的思想感情,如李白的《送孟浩然之廣陵》:
          故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州,孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵,使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了,消失了,送別的人還遙望著江水,好像心都隨著帆和流水去了……寓情于景。這四句詩(shī)完全描寫自然的景象,卻使人深深體會(huì)詩(shī)人深厚的友情。
          ……
          山水畫意境的產(chǎn)生,有賴于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生,又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象,必須身臨其境,長(zhǎng)期觀察。齊白石畫蝦,就是在長(zhǎng)期觀察中,在不斷表現(xiàn)的過程中,對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了,也只有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了,達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度,才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦,在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來;而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了,蝦才在畫家的筆下活起來的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉,就一定畫不出好畫。
          寫景就是為了寫情,這一點(diǎn),在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里是很明確的。無(wú)論寫詩(shī)還是作畫,都要求站得高于現(xiàn)實(shí),這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),才可能全面深入。毛澤東《沁園春》開頭兩句“千里冰封,萬(wàn)里雪飄”,就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。
          中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”,這并非不科學(xué),而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說,在中國(guó)畫家看來,如沒有特殊的時(shí)間要求,早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn),都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上畫松樹,朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察,畫松“凡數(shù)萬(wàn)本,始得其真”。過去一位作者出外寫生,兩個(gè)禮拜就畫了一百多張,這當(dāng)然只能浮光掠影,不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象,更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),那么一棵樹就可以唱出一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹,名“清”“奇”“古”“怪”,經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊,有一棵大樹已橫倒在地上,像一條巨龍,但枝葉茂盛,生命力強(qiáng),使人感覺很年輕的樣子。一棵樹、一座山,觀其精神實(shí)質(zhì),經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染,意境會(huì)更加鮮明,木然地畫畫,是畫不出好畫的。一個(gè)山水畫家對(duì)所描繪的景物,一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情,有的畫家沒有深刻感受,沒有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望,總是重復(fù)別人的,就不會(huì)有意境的獨(dú)創(chuàng)性。畫畫要有意境,否則力量無(wú)處使,但是有了意境還不夠,還要有意匠;意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段,簡(jiǎn)單地說,就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”,說明他的畫是很講究意匠的。
          意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵,有了意境,沒有意匠,意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”,又說“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人,一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠,才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
    (1)下列關(guān)于山水畫意境的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.山水畫創(chuàng)作中,畫家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈,對(duì)所描繪的景物思想感情越是真摯、樸實(shí),意境也就越是鮮明。
    B.意境的產(chǎn)生有賴于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對(duì)客觀事物身臨其境地長(zhǎng)期觀察和全面、深刻的認(rèn)識(shí)。
    C.意境在于有情趣有畫意,山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解,那些追求自然的畫作說不上有意境,難以打動(dòng)人。
    D.意境就是景與情的結(jié)合,畫家通過對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感,山水畫如果沒有了意境,也就沒有了靈魂。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.李白的《送孟浩然之廣陵》描寫的是送別友人時(shí)的自然景象,雖然沒有直接抒寫情感,但情寓于景,讀者能夠體會(huì)詩(shī)人深厚的感情。
    B.齊白石對(duì)蝦的神態(tài)和精神熟悉極了,蝦才在他的筆下活起來,可見,畫家對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、感悟越是深刻,畫出的畫越是傳神。
    C.寫景就是為了寫情,比如毛澤東《沁園春?雪》開頭兩句“千里冰封,萬(wàn)里雪飄”,就能充分體現(xiàn)詩(shī)人的胸懷和情感。
    D.只要對(duì)客觀事物有深入全面的認(rèn)識(shí),就能產(chǎn)生思想感情,從而創(chuàng)造出山水畫的意境。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.無(wú)論寫詩(shī)還是作畫,要?jiǎng)?chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品,不能僅靠長(zhǎng)期觀察來反映現(xiàn)實(shí),還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。
    B.五代畫家荊浩在太行山畫松樹“凡數(shù)萬(wàn)本,始得其真”,有位畫家寫生十幾天畫了一百多張,可見,畫作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。
    C.意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵,沒有意境,畫畫時(shí)力量無(wú)處使:沒有意匠,意境就會(huì)落空。因此,二者不可偏廢。
    D.齊白石畫畫很講究手段,杜甫作詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”,可見,表現(xiàn)方法、手段對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。

    發(fā)布:2024/12/9 4:30:2組卷:42引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的短文,完成下列各題。
    讀書的“體”與“用”      從某種意義上說,人是一種“讀書”的動(dòng)物。以往,“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)人;如今,在“全民閱讀”的時(shí)代,讀書已成為大眾普遍擁有的權(quán)利。伴隨人類文明的發(fā)展,尤其是知識(shí)生產(chǎn)的積累,讀書越來越成為現(xiàn)代人的一種生活方式。然而,為什么讀書?讀什么書?怎樣讀書?讀書有用抑或是無(wú)用?這些圍繞“讀書”而產(chǎn)生的問題似乎都懸而未決。
          關(guān)于讀書,可以從“體”與“用”這兩個(gè)方面來理解。大致上說,“體”指的是事物的本性、本根、本體,而“用”則是指“體”外化而生成的功用功能。
          從“用”的層面看,開卷有益,學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實(shí)包含著實(shí)用的功利訴求。從這個(gè)角度考量,讀書利國(guó)利民、利人利己。通過讀書,人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財(cái)富改善生活;通過讀書,人們可以到達(dá)更高的社會(huì)階位而改變命運(yùn)。
          然而,對(duì)實(shí)用功利的追求只是讀書的一個(gè)方面,過分地強(qiáng)調(diào)讀書的實(shí)用功能,往往會(huì)遮蔽讀書的根本要義?!案患也挥觅I良田,書中自有千鐘粟?!薄澳袃河炱缴荆褰?jīng)勤向窗前讀。”這種勸學(xué)篇,主要用讀書的好處和用處來激勵(lì)人們學(xué)習(xí),會(huì)養(yǎng)育狹隘的讀書觀念。
          從“體”的層面看讀書,也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說“人是一種讀書的動(dòng)物”時(shí),就意味著讀書是一種專屬于人的活動(dòng),讀書與做人幾乎就是同一件事情。讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”,“人文化成”。從這種意義出發(fā)來理解讀書才可能達(dá)到讀書的至境。
          一般來說,受功利之“用”驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類,而懷有“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”?!耙x書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”,與之相反,“好讀書”偏偏是“閑來無(wú)事好讀書”。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》,里面說到“好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食”,常常覺得不著邊際。因?yàn)榧热皇亲x書,便應(yīng)該正襟危坐,皓首窮經(jīng),衡量得失,怎么能“不求甚解”呢?讀書而不好好學(xué)習(xí),興之所至,隨性自然,算是什么好學(xué)上進(jìn)?后來,漸有所悟,是因?yàn)槊靼琢丝鬃拥母袊@:十年有五而志于學(xué),五十而知天命。這是孔子對(duì)于知識(shí)與人生宿命的感嘆,“知天命”后也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心,最終達(dá)到“從心所欲”、領(lǐng)悟人生的境界了。
          歸根到底,“要讀書”致力于實(shí)用知識(shí),“好讀書”致力于人生體悟。后者往往可以不執(zhí)著于書本身,前者卻陷于斤斤計(jì)較。帶著患得患失的心去讀書,有時(shí)候就會(huì)執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來水面與月到中天。
          雅文深境,幽思明悟,在一方局促的生命空間里,俯仰于天地大化之間,不正是讀書的根本意義之所在嗎?
    (文/楊平,有刪改)(1)下列對(duì)讀書的“用”的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.讀書的“用”是指讀書能滿足人的實(shí)用功訴求。
    B.人與一般動(dòng)物的區(qū)別就在于所有的人都追求讀書之“用”。
    C.追求讀書的“用”,在閱讀時(shí)往往會(huì)執(zhí)著一念,衡量得失。
    D.過分強(qiáng)調(diào)讀書的“用”會(huì)讓讀書的觀念變得狹隘。
    (2)下列對(duì)讀書的“體”的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.讀書的“體”指的是獲得超越實(shí)用功利的人生體悟。
    B.從“體”的層面看,作者對(duì)“不求甚解”的讀書方法是認(rèn)可的。
    C.不斷追尋讀書的“體”,就可能逐步達(dá)到“從心所欲”的境界。
    D.“好讀書”就是從“體”的層面專心讀書,只關(guān)注書本身的內(nèi)容。
    (3)下列對(duì)讀書的“體”與“用”的聯(lián)系和區(qū)別,理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.讀書的“體”與“用”從不同方面回答了“為什么讀書”這一問題。
    B.讀書的“用”就是讀書的“體”外化而生成的實(shí)用功能。
    C.讀書的“體”與“用”的差別就是讀書有用與無(wú)用的差別。
    D.對(duì)讀書的“體”與“用”的不同追求體現(xiàn)了不同的價(jià)值追求。

    發(fā)布:2024/12/9 2:30:1組卷:149引用:9難度:0.5
  • 3.課內(nèi)現(xiàn)代文。
    紀(jì)念白求恩
    毛澤東
          ①白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員,五十多歲了,為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣,不遠(yuǎn)萬(wàn)里,來到中國(guó)。去年春上到延安,后來到五臺(tái)山工作,不幸以身殉職。一個(gè)外國(guó)人,毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī),把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè),這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神,這是共產(chǎn)主義的精神,每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。列寧主義認(rèn)為:資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng),殖民地半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng),世界革命才能勝利。白求恩同志是實(shí)踐了這一條列寧主義路線的。我們中國(guó)共產(chǎn)黨員也要實(shí)踐這一條路線。我們要和一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來,要和日本的、英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的以及一切責(zé)本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來,才能打倒帝國(guó)主義,解放我們的民族和人民,解放世界的民族和人民。這就是我們的國(guó)際主義,這就是我們用以反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛國(guó)主義的國(guó)際主義。
          ②白求恩同志毫不利己專門利人的精神,表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任,拈輕怕重,把重?fù)?dān)子推給人家,自己挑輕的。一事當(dāng)前,先替自己打算,然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起,喜歡自吹,生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關(guān)心,麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員,至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩,沒有一個(gè)不佩服,沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民,凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的,無(wú)不為之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員,一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
          ③白求恩同志是個(gè)醫(yī)生,他以醫(yī)療為職業(yè),對(duì)技術(shù)精益求精;在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中,他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)于一班見異思遷的人,對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道以為無(wú)出路的人,也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。
          ④我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因?yàn)槊?,僅回過他一封信,還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死,我是很悲痛的?,F(xiàn)在大家紀(jì)念他,可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā),就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。
    (1)閱讀①一③段,請(qǐng)分點(diǎn)概括毛澤東同志號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志的哪些精神。
    (2)文章多處運(yùn)用對(duì)比手法,試舉一例并分析其表達(dá)效果。
    (3)下面對(duì)選文的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選文整體上是總一分-總的結(jié)構(gòu),以說理為主,兼敘述和抒情,是紀(jì)念文章的典范之作。
    B.第②段對(duì)白求恩既有正面介紹,又有側(cè)面介紹?!皬那熬€回來的人”和“晉察冀邊區(qū)的軍民”對(duì)白求恩同志的佩服和感動(dòng)就是正面介紹。
    C.第③段毛澤東號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩對(duì)技術(shù)精益求精的態(tài)度,意在說明作為一名革命者,單純講政治是不夠的,還要專心業(yè)務(wù),精研技術(shù)。
    D.第④段先記敘同白求恩的交往,后從“我”的心情推及到大家的心情,從而自然過渡到論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義。

    發(fā)布:2024/11/16 3:0:1組卷:72引用:6難度:0.7
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