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中華文化在歷史長(zhǎng)河中不斷成長(zhǎng),助推中華民族的興盛。閱讀材料,回答問題。
材料一 在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中,涌現(xiàn)出一批杰出的思想家。守舊而又維新,復(fù)古而又開明,這樣一種二重性的立場(chǎng),使得儒家學(xué)說能夠一手伸向過去,一手指向未來,在正在消逝的分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。加之著名門人的不斷出現(xiàn),這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“兩座文化高峰”之一。
——整理自張岱年主編《中國(guó)文化概論》材料二 隋唐科舉徹底打破了六朝以來“平流進(jìn)取,坐至公卿”的不合理現(xiàn)象?!@種完全用考試的方法取代過去察舉推薦的科舉制度,成為選拔人才、任用官吏的主要渠道。……為了給應(yīng)試者提供學(xué)習(xí)的條件,京師建立了在國(guó)子監(jiān)指導(dǎo)下的學(xué)校系統(tǒng)。幾千名學(xué)者和學(xué)生從各道進(jìn)入長(zhǎng)安,京師到處舉辦經(jīng)史的講習(xí)。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導(dǎo)致經(jīng)學(xué)解釋上的各種矛盾,結(jié)果,唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏,為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)。
——據(jù)《劍橋中國(guó)隋唐史》《中國(guó)科舉制度研究》等資料整理材料三 康熙朝以來,華夷之限的界限逐漸模糊,真正意義的大一統(tǒng)觀念逐漸深入人心,華夷之別,逐漸為中外之別所替代。對(duì)此,有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論:①康熙帶著他的民族撲向了先進(jìn)的漢文化;而漢民族則最終接受了明清鼎革的現(xiàn)實(shí),將康熙視為了真命天子。②與西方政治勢(shì)力和文化接觸后,刺激了清王朝的邊界概念的形成。(清帝國(guó))開始加強(qiáng)了自我認(rèn)同的意識(shí),近代民族國(guó)家的意識(shí)逐漸產(chǎn)生。
——據(jù)張研、牛貫杰《清史十五講》、鄒逸麟《論清一代關(guān)于疆土版圖觀念的嬗變》等整理(1)閱讀材料一概述儒學(xué)在先秦成為“文化高峰”的原因,并指出儒學(xué)與當(dāng)時(shí)另一座文化高峰在恢復(fù)社會(huì)秩序構(gòu)想上有何不同。
(2)結(jié)合所學(xué)分析“平流進(jìn)取,坐至公卿”制度的“不合理”之處。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響。
(3)閱讀材料三并聯(lián)系所學(xué),您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識(shí)?側(cè)重分析①,闡述“康熙帶著他的民族撲向了先進(jìn)的漢文化”產(chǎn)生的積極影響。側(cè)重分析②,請(qǐng)以康熙帝時(shí)期維護(hù)國(guó)家主權(quán)的史實(shí),予以闡釋說明。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.5
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  • 1.中國(guó)古代歷代王朝均注重加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理。
    材料一
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    材料二 為適應(yīng)疆域空前遼闊的特點(diǎn),元朝創(chuàng)立了一種以中央集權(quán)為主,輔以部分地方分權(quán)的新體制;它具有雙重性,長(zhǎng)期代表中央分馭地方,主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力,所握權(quán)力大而不專。
    ——張豈之《中國(guó)歷史?元明清卷》
    材料三 清代既繼承了歷代王朝的治邊思想,又有創(chuàng)新和發(fā)展。隨著沙俄等對(duì)中國(guó)邊疆的覬覦,清統(tǒng)治者極其
    重視對(duì)邊疆民族的治理,逐步形成以“因俗而治”為核心的邊疆民族統(tǒng)治政策。如在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級(jí)單位進(jìn)行統(tǒng)治,在東北、北部和西部邊疆,分設(shè)若干將軍轄區(qū)和辦事大臣轄區(qū),在中央專設(shè)理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事務(wù)。
    ——摘編自馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》材料四 邊疆治理作為國(guó)家治理體系不可或缺的組成部分,無論何時(shí)都對(duì)推動(dòng)民族友好團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展具有重大的意義,特別是在“一帶一路”倡議中,邊疆治理更直接關(guān)系到“一帶一路”如何順利實(shí)施的問題,因而不能不認(rèn)真反思和總結(jié)歷代王朝的治邊經(jīng)驗(yàn),從更廣闊的時(shí)空范圍來審視或討論我們今天的邊疆治理工作。中華民族與文化共同體勢(shì)態(tài)性規(guī)模的不斷擴(kuò)大和發(fā)展,無論任何時(shí)候都離不開民族與民族之間的互動(dòng)交往。
    ——摘編自張新民《中國(guó)古代邊疆治理經(jīng)驗(yàn)的反思與總結(jié)》閱讀材料,完成下列要求:
    (1)材料一反映了哪一朝代的疆域形勢(shì)?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出該朝代加強(qiáng)疆域管理的地方行政制度的影響。
    (2)材料二中的“新體制”指的是什么制度?結(jié)合材料指出這一制度如何有效的處理中央與地方之間的關(guān)
    系。
    (3)據(jù)材料三,指出清朝在治理邊疆時(shí)所遇到的問題并概括清朝邊疆治理的特點(diǎn)。
    (4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)劰糯吔ㄔO(shè)對(duì)今天邊疆治理的啟示。

    發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:5引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 1634年,后金(注:清前身)統(tǒng)治者在不改變蒙古原有習(xí)俗的基礎(chǔ)上,對(duì)原先以血緣關(guān)系為紐帶的蒙古各部,實(shí)行重新編旗劃界的盟旗制度。旗具有行政與軍事合一的性質(zhì),旗之上設(shè)盟,商討各旗的重大事務(wù)。后金政權(quán)中設(shè)置與六部平行的“蒙古衙門”,后更名為理藩院,制定《理藩院則例》和《蒙古律例》等,作為統(tǒng)治蒙古的主要政策。清朝統(tǒng)治者還實(shí)行“北不斷親”的策略,歷代皇帝將蒙古王公子弟招為“額駙”,建立姻親關(guān)系。“以黃教柔順蒙古”,是清朝統(tǒng)治者撫馭蒙古的重要政策之一。清政府嚴(yán)禁蒙古各部之間通婚來往,限制蒙古各旗之間直接聯(lián)系,禁止內(nèi)地漢族農(nóng)民到蒙古地區(qū)開墾耕種土地。清朝政府嚴(yán)格禁止蒙古貴族延請(qǐng)內(nèi)地書吏,并嚴(yán)禁蒙古人學(xué)習(xí)漢語、漢字,更嚴(yán)禁蒙漢通婚結(jié)親。
    --摘編自盧明輝《略析清朝前期治理蒙古的幾項(xiàng)重要政策》材料二 1945年10月,中共中央發(fā)出《關(guān)于內(nèi)蒙工作的意見》,明確指出:“內(nèi)蒙古的基本方針,在目前是實(shí)行區(qū)域自治?!?1月,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)成立。經(jīng)過一年多努力,大部分民族上層人士被團(tuán)結(jié)起來,民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線日益壯大。1947年4月,內(nèi)蒙古人民代表大會(huì)召開,會(huì)議選舉產(chǎn)生內(nèi)蒙古自治政府,其中蒙古族占87.7%.1949年12月,內(nèi)蒙古自治政府改稱內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府。1950年春,農(nóng)業(yè)區(qū)的1991個(gè)村基本完成村選工作,建立起普選的村人民代表會(huì)議,產(chǎn)生村政府委員,成立了村人民政府。到1952年底,自治區(qū)各級(jí)各界人民代表會(huì)議普遍召開,即使是人口最少的少數(shù)民族,在人民代表會(huì)議中也有一定的代表名額。工人、農(nóng)民、軍人、醫(yī)務(wù)工作者、愛國(guó)民主人士等均占一定比例,其中婦女比例為12.6%。1952年,自治區(qū)8個(gè)旗(縣)代表會(huì)議共收到提案11476件。人民群眾通過代表會(huì)議,廣泛提出了對(duì)各項(xiàng)工作的意見,發(fā)揮了對(duì)政府工作和干部的監(jiān)督作用。
    --摘編自慶格勒?qǐng)D《中華人民共和國(guó)建國(guó)前后內(nèi)蒙古的民主建政》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括清朝前期治理蒙古的政策。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明建國(guó)前后中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古民主建政的創(chuàng)新之處及其意義。

    發(fā)布:2024/11/2 8:0:1組卷:3引用:1難度:0.4
  • 3.處理好民族關(guān)系歷來是各朝代政權(quán)實(shí)施治國(guó)理政,追求和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要內(nèi)容。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 孝文帝曰:“今欲斷北語,一從正音。其年三十以上,習(xí)性已久,容或不可卒革。三十以下,見在朝廷之人,語音不聽仍舊,若有故為,當(dāng)加降黜,各宜深戒?!?br />——引自《資治通鑒》材料二 1761年,居住在伏爾加河下游的蒙古族土爾扈特部舉行反抗沙俄的起義,遭到沙皇軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓。在生死存亡之秋,首領(lǐng)渥巴錫等率部眾于 1770年10 月再次發(fā)動(dòng)了反抗沙俄的武裝起義,他們高呼:“我們的子孫永不當(dāng)奴隸,讓我們到太陽升起的地方去!”經(jīng)長(zhǎng)途跋涉,東歸祖國(guó)。受到了乾隆皇帝隆重接待和妥善安置。
    ——岳麓版《教學(xué)參考書》(1)北魏是我國(guó)古代北方少數(shù)民族鮮卑族建立的北朝政權(quán),它在孝文帝改革時(shí)對(duì)鮮卑等少數(shù)民族實(shí)行漢化政策。材料一體現(xiàn)了漢化政策的哪一方面?漢化政策產(chǎn)生了怎樣的影響?
    (2)根據(jù)材料二,指出清朝皇帝對(duì)于少數(shù)民族愛國(guó)義舉的態(tài)度。此外,清朝前期為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,在處理與邊疆地區(qū)少數(shù)民族的關(guān)系上還采取了哪些方式?請(qǐng)舉例說明。

    發(fā)布:2024/10/11 18:0:1組卷:1引用:2難度:0.5
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