閱讀文言文《伯牙鼓琴》，完成練習(xí)。
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
（1）下列句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁検?CC
A.伯牙/鼓/琴，鍾子期聽/之。
B.善哉/乎鼓琴，湯湯/乎若流水。
C.鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴。
（2對下列句中加點字詞的理解，正確的一 項是 CC
A.善哉乎鼓琴（善哉：擅長）
B.志在太山（志：記錄，標(biāo)志）
C.以為世無足復(fù)為鼓琴者（足：值得）
（3）如果伯牙志在白云、志在楊柳或志在波濤，鍾子期會怎么稱贊？選兩種事物寫一寫。
善哉乎鼓琴，悠悠乎若白云悠悠乎若白云。
善哉乎鼓琴，滾滾乎若波濤滾滾乎若波濤。
（4）用自己的話說說鍾子期能成為伯牙知音的原因。
鍾子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的心志，兩人在音樂上心意相通。鍾子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的心志，兩人在音樂上心意相通。
（5）由于這個傳說，人們用成語“高山流水高山流水”來比喻知音難覓或樂曲高妙。
【答案】C；C；悠悠乎若白云；滾滾乎若波濤；鍾子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的心志，兩人在音樂上心意相通。；高山流水
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2025/3/2 3:0:2組卷：16引用：1難度：0.7
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1．閱讀。
古人的讀書觀??【材料一】余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
——[宋]朱熹??【材料二】昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移，此日中流自在行。
——[宋]朱熹《觀書有感》（其二）??【材料三】蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。
——曾國藩談讀書（1）用“/”標(biāo)注下面句子的停頓，正確的是
A.心/既到矣，眼口/豈不到乎？
B.有識/則知學(xué)問無盡，不敢以/一得自足。
C.有恒者/則/斷無不/成之事
（2）【材料一】朱熹在“三到”中強調(diào)了什么最重要？原因是什么？（用原文回答）
（3）閱讀材料二，這首哲理詩讓我們懂得了
A.只要水深了，船自然就能自如行走了。
B.只有博覽群書，注重積累，做學(xué)問的時候才能運用自如。
C.知識是需要不斷更新和發(fā)展的，就像水的源頭一樣。
（4）【材料三】中作者舉“河伯觀海、井蛙窺天”這兩個事例，是為了證明自己的什么觀點？
A.讀書要有見識。
B.學(xué)問無盡。
C.井蛙、河伯皆是無識者。發(fā)布：2025/3/3 5:30:3組卷：16引用：1難度：0.4 -
2．認真閱讀，判斷下面說法，對的打“√”，錯的打“×”。
（1）課文《司馬光》中“光持石/擊甕/破之?！斑@句話的朗讀停頓是正確的。
（2）王紅讀一篇文章時，總喜歡先根據(jù)題目預(yù)測文章內(nèi)容，再決定是否讀下去。他這種讀書方法很好。
（3）“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”描寫的是夏天的景色。
（4）細致觀察是習(xí)作的基礎(chǔ)，觀察只能用眼睛觀看。
（5）學(xué)習(xí)文言文時，遇到不懂的詞，可以借助注釋理解。發(fā)布：2025/3/3 3:0:1組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．下列說法，正確的打“√”，錯誤的打“×”。
（1）“光/持石/擊甕/破之”這句話的朗讀停頓是正確的。
（2）“啪、嘩、吱、嗡、嘟、嗚”這些字都是“口”字旁，且與聲音有關(guān)。
（3）“遙”字共13畫，最后一筆是“
”。 發(fā)布：2025/3/3 4:0:1組卷：1引用：1難度：0.9
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